Diary_2015

2015.1.13 - 2015.1.28 拉萨旅记

近两周日记可见拉萨旅记

2015.1.30 - 2015.2.28 海南旅记

二月日记可见海南旅记

2015.3.6 纸上得来终觉浅

最近看书，觉得书里的道理浅显读懂，难的是实践。

2015.3.16 寂寞

我躺在床上听歌，室友均睡了，城市睡了。流年似水淡忘了多少的我？

2015.3.19 欢笑如梦

奈何韶华易冷，欢笑如梦。几多朱门冻骨，化了春水。

2015.3.30 人心

面目可憎之人可能不可怖，面目和善之人可能不善良。最难捉摸仍是人心。

2015.4.3 实用主义

乙未三月三十日辰时，社会研究方法一课，师问汝等志趣之研究，何也？同窗畅叙，予独缄默，窃以为空谈，众生不思进取，臆想于校内。
自国中艳慕文史，今亦然。直此课，觉文史使人明智，通览古今，亦哀文人，固一腔之热血，终失之于虚空，不能务实，凄思老庄，人世亦悲也。呜呼，先秦孔墨儒法之道，论者不知凡几，践而行之，务实而深入者，亦繁多。今天下人口殊胜先秦，而大学者或臆观卧谈，踯躅庠序之内，或述镜花水月，离于经世致用。
复旦校训，曰无用之用。予以为无用之美，为人类之精神之崇高也，可观之，可叙之，可敬慕之，至于百年，或为大用之先导。今世之无用非彼无用也，予妄议之，学文误国也！盖非文科之弊也，理工亦然，而文科尤甚。不事生产，复前人之劳动者，不可曰学问，固今世之弊也。今世大学之文理多类是。噫！文为社会、科学之先导，而吾国不能，非不能也，不为也。西洋有杜克实用主义者，以为善。为人治学，不可脱世而空谈。

2015.4.7 刚柔并济

算术课观窗外枝木，树欲静而风不止。思之，为人于世，柔可久而刚易折。然风不息且益狂，则枝条亦折也。故为人于世，若外境委艰，当奋而抗之。抗亦亡，不抗亦亡，毋抗而亡。由之，格物以明为人，刚柔并济可也。审时而易行，水为上，刚则成洪，匹夫之怒，天下缟素，柔则成溪，滋养万物，育千载之民。于黄河路。

2015.4.10 蒙学

旧时垂髫蒙学，予读之甚少，几于无。今之国文教授，胜于旧学少年哉？

2015.4.11 将军

写了一篇将军的短文，又觉情节不够合理、自然。希望有机会可以完善这篇短文。

2015.4.12 读《1984》

微醺时最自由，清醒又混沌。如果世界是《1984》，我是Goldstein。

2015.4.14 Human Centipede

下午看了《The Human Centipede 2》。胖子始终未发一言，演绎了一个心理扭曲的侏儒。尽管成片是黑白画面，但充斥着大量的暴力、性与血腥镜头，视觉刺激很大。剧情让我感到压抑、绝望、以及难抑的恶心，回想时仍会非常心闷。我想与其说是cult片，不如说是暗示人性的伦理片。

2015.4.20 悠闲

最近偏爱《Let her go》，一直单曲循环。倒没有悲伤或惆怅，是岁月静好，十分悠闲。

2015.4.24 努力、奋斗！

我讨厌英语，却努力学习，其唯一目的在于和更多伟大人物对话。

2015.4.28 读《大学一解》

仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。 纵探历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭节取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应付而知所排解，非有闲暇不为也。—— 梅贻奇《大学一解》

2015.5.1 Saw

看了Saw的几部。

得知死讯确实能改变一切。如果我告诉你死亡的具体时间，那会彻底颠覆你的世界。我知道这感觉。你能想像到么，有人叫你坐下来，然后告诉你死期将至，那种悲痛，钟滴滴答答地走着，就在那一秒，你的世界就象裂开了个大缝。看问题，感觉事情的角度都变了。珍惜一切，不管是一杯水，还是一次公园里的散步。但大多数人都很幸运，他们不知道钟什么时候会停，讽刺的是，就因为这个，他们才不能好好地活着。他们喝水却从来不感受它的甘甜。——《Saw Ⅱ》

2015.5.3 读《精英的兴衰》

看一些严肃的书时，情感的严肃愈加严肃时，蓦然出现了一句俏皮话，便顿消之前的疲惫，引俊不禁。帕累托语为此证。

他们用最淫秽的语言大谈崇高的道德理想，在某个城镇，他们让年幼的中学生在一份要求关闭妓院的请愿上签字，而这份请愿书的语言是十分下流的。有时，当你与他们中的某调子唱的高的人谈话时，你会发现，越是谈论良性的结合问题…他的表情完全显示了一个男人急欲得到女人的渴望。——帕累托《精英的兴衰》

2015.5.7

感触色相只是皮囊，能陪伴走过一生的朋友无关美丑，而有关内在。皮子重要，里子是破絮还是好棉才是支撑。佛门所谓的“色即是空”不是如此么？朋友如此，自己亦然。

2015.5.8 三毛致贾平凹

感谢您的这枝笔，带给读者如我，许多个不睡的夜。虽然只看过两本您的大作，《天狗》与《浮躁》，可是反反复复，也看了快二十遍以上，等于四十本书了。在当代中国作家中，与您的文笔最有感应，看到后来，看成了某种孤寂。—三毛致贾平凹

2015.5.9 两个思考

最近有些心塞，自我逛起贴吧可以初窥，间有颓废或励志等情绪。自觉像被生活绑架，持续内在着一种异化感。​​​​集中周将至，我难有高三的状态，或是我高三本没什么努力，现在的努力比之又远不足，所以写日记也是为了记录我近来思想转变，记录我的彷徨与挣扎，以真实的活着，虽然这看来古板又老套。
分文科时我曾觉得理科无用，什么物化生，哪有史地政在日常说得多。近来却日渐觉得，文科真是自由亦无用。物化生为工科之基础，史地政之于现实为常识，时间愈久，常识知道的愈多，而基础无专门学习，确难了解。系主任的社会研究方法一课，对我近来影响最大。我近来的第一个转变，即取向开始趋于量化。但又想，文科全然无用么？似不尽然，科技愈是发展，则人文愈重。大人文者往往于生活之中出于生活，于俗中出于非俗，因而也思考文、理之别，是否可以二者相结合呢？社会学若想赢得世人认可，可以走量化的路子，以数据模型描绘一切，但事实上，假如一切都是黑客帝国般数据化，生活又有什么意思呢？此即是矛盾所在。
近来第二个转变，是思索中国大学之弊病，而生出国学习的念想。下周2篇古典理论论文、大下周英文考试与古典理论考试，以及今日本应考试的货币银行学，却因不知道而回家睡到11点，后给老师打电话，答应我可以补考，但时间未定。另外的琐事，如下周四去沈阳办理美签，也不知能否办下，亦要2天时间，如此种种，感觉自己被生活绑架。叹息我的异化。
周五回家时，猛然思考，想考研转到港大念经济、读博士去北大念历史（国外史）。历来大学者，无有固守一隅，皆兼采众家，可见Weber。我欲求学于各门，成一家之言，但又委实难办，想起下午老何问我一道数学题，我不会，于是彷徨挣扎了许久。终日为了学业考试，而非为自己的真爱，倘有时间，我还是喜欢用考试时间来读一本原著，如近来读的《新教伦理》。由此又想及时间匆匆，死亡是人必经的，真是太悲伤了。无论什么人生哲学最终也是开导而非解决，余华的《活着》里写福贵的一生，最后归于不悲不喜的平淡。然而生死归根是人生的终极问题，很难绕开。胡乱地写着写着，又想到明日是母亲节，我爱母亲，却又颓废，真是拿不起精神。心子野却没步伐，真是悲哀。

2015.5.10 数学考试

上午考完数学，中午赶到一区考货币银行学，不管数学考的如何，过去自是过去了。头顶的达摩克利斯，恍然重量减少了一半，还剩下英语和古典理论。玩了一下午，晚上和大威自习，初步完成了关于帕累托的课程论文。

2015.5.11 憋屎

早起腹内屎意，但今天8:30-18:30停水，携屎穿梭人群中。2:30终于难以忍受，奔向西配楼3层，酣畅淋漓！憋屎真是人间痛事。下午写完了帕累托论文，打了涂尔干论文草稿。
晚上去开青协的部会，大家在345室涮火锅。好多肉还没熟就被吃了，真是丧心病狂。但我自感我和青协的朋友们确有生疏了，我还是不擅长和人打交道。

2015.5.12 同志

上午英语、心理，中午查了一下数学89.6，而石头考了98，下午查分就没了，具体情况不清楚，但我考的真低啊。
下午1点多去洗澡，洗完感觉萌萌的。晚上和老何在《项目管理》课上看同志贴吧，我把他QQ号留在吧里，半分钟就删了，但一个男人很快就加了他，他转手把我的QQ给了出去，还用了我真名，太可恶了！闹到7:40多，回寝室后，我写论文到11点多，把涂尔干与韦伯的整理堪堪写完，心头两块石头放下，但英语还是没看，理论又要下周考试。
最近和人在贴吧撕逼，颇感触。晚上躺床上刷手机到12:30。我想大二开始考TOFEL和GRE，确实想出国，虽然当前英语很差。

2015.5.14 跆拳道与女孩

我过去的十七年里，喜欢过很多人。今天有些感慨，因此打算记录下来。我喜欢的第一个人，和跆拳道有关，这个故事是这样的。
我小时候就和现在一样瘦弱，在一堆孩子里很容易被认出来，虎头虎脑的，但又是最小只的那个，就是我了。妈妈为了让我长得壮实些，在我四岁的时候报了一个跆拳道的班子，后来歇歇停停地上到了初三。
我最初在五洲道馆待了大概两年。五六岁时进去，尚在看格林童话，十分幼稚。到我小学二年级时，五洲道馆因为一些原因搬离了哈市，我在五洲道馆的记忆已经模糊了，只记得稀里糊涂认了两个韩国干爹，他们很喜欢我，但据说道馆搬离后，他们便回国服兵役了，我离开五洲后也再未见过他们。五洲倒了以后，我转去了胜龙道馆。胜龙是我妈妈单位同事的老公办的，在这里我遇到了很多人，有两个教练对我很好，一个是刘猛教练，另一个却已经记不清名字了，据说刘猛年轻时混在社会里，打架十分厉害。
我喜欢的第一个人，就是在胜龙里遇到的，比我低一个年级，柔柔弱弱的女生。故事是乏味的，没有罗密欧与朱丽叶一见钟情的故事，甚至更准确地讲，我和她讲话很少。她和我是同一个小区，每周会去一次道馆，我和她常会在同一天，并非约定好的，我那时很内向，她也内向。有时我去了，她没有去，我心里又会空落落的。我那时候觉得自己对她的感觉很特别，后来明白可能是喜欢。但我直到初三因为学业离开了道馆，也未曾主动问过她的名字与联系方式。我仍然记得，她看到我时会羞涩地笑，互相压腿时又会有些狡黠地逗我。后来胜龙道馆不知去向，高中时偶然听小区里的熟人说她已经搬走。我再未见过她了。我想，如果再有一次机会，我会勇敢地问她吧？

2015.5.21 读拜伦

周公度《这么好的诗》：“旅途有一点点，旧信封才知道的疲惫。” 拜伦也讲，“如果我再见到你，事隔经年，我该何以致意，以泪水，以沉默。” 穆旦译拜伦的诗真好。
我愿做无忧无虑的小孩。

2015.5.25 读黑塞

读《德米安》，刚开始的序言就有种精神的高潮感，那种麻酥酥的感觉。世纪文景的版本翻译太有美感。

2015.5.30 失语

猛然发现好久没有正经写些东西，提笔想写点什么，又觉纸上文字索然无味。

2015.5.31 组长

最近在思考，考研或出国，社会或个人，移民或留国，社会学或经济学。未来是极迷茫的，我常思考自己的一生将如何度过，平凡还是伟大，选择哪种人生。最近看加缪的局外人，黑塞的德米安，对我产生了一些冲击，人生该向何方。林语堂的文章有一些启发。另，今日成为致学组组长、支教队的副队，却也承担了一份责任。

穷不致穷到付不起房租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作。钢琴会弹，可是不是十分高明，最大的用处是自己的消遣…看破浮生过半，半之受用无边。—— 林语堂

2015.6.1 虚度

今日是六一儿童节。上午上中国社会思想史、研究方法的课，下午写了近代史的作业，晚上自习看了会经济学原理、研究方法中的观察法。觉一日未做什么事情，又虚度一日。

2015.6.2 学海放浪形骸久

裴老师的社会心理学一课，“学海放浪形骸久，里外辗转皆伤神。”要有智慧，就必须放弃很多欲望。
看了几页经济学原理，又买了四本书，钱穆、费孝通、马尔克斯。出国拿奖学金，博士也可以在国外念，出国转到经济、历史等，我是想在学术上做点什么的。

2015.6.3 读《潜书》

外诱于物，内循于欲，溺于世，从于体，汨于贫富，颠倒于忧乐，此其生没与草虫何异？—— 唐甄《潜书》

2015.6.7 擦脚巾

今天又高考了，回想去年恍如昨日，高考过了一年，可能之后每一年的高考，于我都是一场对青春的祭奠。纵然高考制度多么万恶，高中太短了。另，今年高考作文题从“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”切入，应该极好。
在家一天，没有学习，虚度光阴。回学校前洗澡，误用了母亲的擦脚巾来擦脸和身子，事后得知，颇觉无奈。再另，回寝室看了会《霍乱时期的爱情》。

2015.6.12 读《中庸》

早上体育考试有些后悔给老师评价分数不高，老师人倒还真是蛮好的。一日无事，定下了大论文8000字的大框。
晚上看《机械姬》，讲AI导致了人类的灭亡，电影兼谈欺骗、人性与道德问题。夜读《中庸》，大有裨益。所谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 儒学之精要，一句概矣。文章千古事，书到用时方恨少；得失寸心知，事非经过不知难。真真悔少年风流。​

2015.6.13 读林语堂

早上9:30起床，下午考六级。六级考的什么乱七八糟的，以后考TOFEL不是更难。
读林语堂《悠闲生活的崇尚》，有人说老子是嫉恶人生的，这话绝对不对，老子所以鄙弃俗世生活，正因为他太爱人生，不愿使生活变成为生活而生活。颇似兰波生活在别处。放浪者为理想人，​​​​林语堂的文章不应功利心读，惟有平常心看才有收获，大多数文章都是如此。近来重读三年前买的旧书，林语堂给我的感动依旧而弥深。他是我青年的导师，为我一生所能受用。 另，晚上继续看了会杜维明的《中庸洞见》。

2015.6.14 女人的心情

到底世上的女人是保持什么心情在过活呢？对我来说，要思考这个问题，比揣测蚯蚓的心思还要复杂费事。—— 太宰治《人间失格》

2015.6.16 英语口语真操蛋

早上考英语口语，非常操蛋。

2015.6.17 安慰感

早上社会思想是谈中庸，略为扯淡，中国的知识分子业已不存。明日考研究方法，且去看书。和乔璐唠了一个多小时，我本身不会安慰人，但安慰确实有一种崇高感，给予的美感。

2015.6.19 看桃谷绘里香

老何给我推荐了桃谷绘里香，不错。看《四平青年》。另，今日读《金翼》，艳羡乡土之礼仪。

2015.6.22 写作的痛乐

大文章的写作颇为不易，虽劳神费心，却也能顺带被迫的整合旧有读书感触，此间痛乐，非久作文章者不能察也。

2015.6.23

上心理课，10点的课，我八点过去，记错了时间。但也因此写了两个小时大作业初稿，晚上“中国文化之精神”一文初步完成。

2015.6.24

完成大作业，合计两万一千九百九十字，第一次写这么多。

2015.6.26 看《超能查派》

和老何看《超能查派》，讲黑色山羊莫名其妙达成了人类永生的梦想，也是黑色幽默吧。

2015.6.28 抵触庄子

看《社会思想史》，心中无端对庄子有莫名的抵触。

2015.6.30

人总得靠些怀旧来找到存在，一边看思想史一边听老歌，旧物旧时老则老矣，而心如新生。

2015.7.1 异化

后天考心理学，昨日社会思想史答的乱七八糟。今天早上心理学答疑，书我还没看完，答什么？下午自习、晚上自习，并不是很看得进去，然而仍要硬着头皮看，手机放寝室才知道自己确有手机依赖，还是深度的，一股子被世界抛弃的感觉，只好写日记打发烦躁。
我觉得这个时代被机器绑架了，异化，人的异化，ache！考他娘的，考完忘，忘完再看，不如实践。且工科院校的文科确实不受重视，如之奈何？自己发奋罢了。从B14出去转了两圈，依旧头脑看不进去，或是瓶颈了。现在英语还没出成绩，英语感觉还会拽成绩，希望社会心理学可以分数高一些，GPA卡人真实烦躁，还得服从。

2015.7.4 致明理的一封信

见《致明理的一封信》。

2015.7.5 思想史的成绩真低

中午起床剪头发，下午来二区青协，大四送站动员，晚上10:30-12:00自习室写老闫的高考作文。思想史得88分，真低。

2015.7.6 大荒时间古

今天上选修课，老师讲《穆天子传》、《山海经》、《燕丹子》、柏拉图等。谈及文学是人的投射，也谈荣格的集体无意识、种族理论等。还有《红楼梦》里的大荒时间古、空间远，一些意境蕴含着人的终极关怀。曹雪琴写贾宝玉来自大荒，映射我们的本真也是某种自然的存在。

2015.7.7 别祖国父母邦

下午心理课TED演讲；晚上同孙先范、孙东辉和陈瑜四人在自古以来吃饭。另，“此去西洋，深知中国自强之计，舍此无所他求。背负国家之未来，取尽洋人之科学。赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。”读之感动。

2015.7.8 茶馆

突然很回拉萨。随便找个茶馆坐一下午。

2015.7.9 读《诗品》

今日因“心理学实务”一课外出心理咨询室与职业培训中心。另，近来颇爱《诗品》，翻出95年2版的老书，发黄的纸张带点油墨臭，读来爽快。
东汉至六朝，为人性觉醒之时期，人性外显为文学独立，为人欲。是时，对应文学之问世，乃出对应文学批评之问世，《诗品》也。觉醒人性之重要表现为于人之重视。如汉郭林宗评黄叔度“汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器甚广，难测量也。” 如《世说新语·容止》曰：“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀。” 如嵇康者，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”“岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩。”继而，于人之重视，衍为于文之重视。自曹丕、曹植者，风气大开，文人相轻。其中首二者，“思深而境远”之《诗品》、“体大而虑周”之《雕龙》。此《诗品》之背景。
钟嵘，字钟伟，人号钟记室。其批评五言诗律所著《诗品》四部，一曰诗歌产生之作用，二曰五言诗之历史，三曰主张滋味说，四曰反对用典声病说；就批评者，涉三部，一曰标准，二曰源流，三曰品等列分。前者为理论，后者为批评。
今人徐达评钟嵘之论，一曰其受实用主义之影响，抹批判而成自我调和之用，为钟嵘之第一局限。二者，徐达认为五言之于四言后出现，为社会生活日趋繁荣，而旧时框架不适世事，此为钟嵘之未叙。三者，钟嵘之滋味说，乃新时代审美之生长，无关国事，不涉风俗，就诗论诗，重情感、美形式，内蕴感情、外修文采，此为曹操下品之因，赋比兴者，参酌而用，至滋味也。
“动天地，感鬼神，莫近于诗。”其言善，序言文辞优美，品评多有见的，力推平原，切我之怀。

2015.7.10 最后一节心理学

最后一节心理学，考试。

2015.7.11 金河湾

今日同支教队去金河湾湿地公园，晒黑了。

2015.7.12 在家

青协的烧烤没有去，家中烧烤也没有去。一个人在家想事情，想听自己的心跳。

2015.7.13 收书

至7.19的一周中，将依次在省图收书、六中收书、省图收书、六中收书、附中收书、省图收书，及最后支教队培训。

2015.7.17 不能做咸鱼

这阵子忙支教，组织“哈工大校青协图书漂流，向留守儿童传递温暖关怀”。人要是没点情怀，和咸鱼有什么区别？

2015.7.21 玉藻前

那还是平安时代。她在河边浣纱，他畋猎而至。他是天皇，她是贫女。他爱上了她，但她是只化了人的狐狸。不久她被召入宫，无法拒绝。大概她觉得，他的霸道与孩子气，是她想托付一生的人。但人妖殊途。天皇莫名染上重病，身体每况愈下。阴阳师告诉天皇，这个受宠的贫女是条狐狸。他愕然、恐惧，继而愤怒，“妖怪，妖怪！”他吵嚷着要杀了这个害他重病的贱妇。她不明就里，仓皇出逃。她爱他，只是不能控制妖气。天皇的追兵穷追不舍，她假死，断了条尾巴。断裂的妖气化成了杀生石。人妖殊途。人爱妖，也恐惧妖，妖害人，也爱人。后来他被政变流放，她回来找他，却已不是故人。他颤抖而飘忽的着看她。她转身而去。
今年是平成二十七年了，她仍没有忘记他最初的模样。他是鸟羽天皇，她是玉藻前。
今日看了些日本的志怪小文，深夜有感，作以自怀。1:38。

2015.7.24 - 2015.7.27 延边旅记

近日想法可见延边旅记。

2015.7.27 人生不知身是客

梦里不知身是客，睡过百载浮华。

2015.8.4 读古龙

谁来跟我干杯？爱极古龙，恨生时晚，错落英雄。

2015.8.6 物理学的时空

今天看纪录片，印象深刻。“引力是时空的另一表现形式。”

2015.8.8 - 2015.8.26 雅尔塞旅记

近日想法可见雅尔塞旅记。

2015.8.27 读《呐喊》《人间失格》

“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”

读罢，深感鲁迅的寂寞。发一言，得人反对，或得人赞赏，都是极好，独怕无人理会，自顾自的忙碌终成了寂寞。而发言惊醒了几人，哪怕依旧面对的是庞大的难以撼动的枷锁，有希望便极好。我前段时间在贴吧同人争论人文情怀，一度被嘲讽，乃至因无人理会而寂寞，但终归会有人支持。
另，时隔两月，又重新翻了翻《人间失格》，蓦然心脏悸动，感触与之前又大不相同了。叶藏到底不是懦弱与颓废，而是太宰治远比黑塞强烈的理想主义美感。作为神的孩子，他说“生而为人，对不起。”是一种伪装、挣扎，同世俗的逃匿与对抗。掩卷想起了太宰治笔下的梅勒斯，除了默然，只有默然。

2015.8.29 刺客聂隐娘

昨日连续看了两部上映电影。《烈日灼心》完整的叙述了一个故事，但对人性与救赎的挖掘太浅，结尾反转潦草，评分虚高。《刺客聂隐娘》注定孤独，道具考究但太过小众。画面极美，着重武侠意境，但脱离了电影大众艺术的基调，属于文艺的胶片狂欢。

2015.8.30 人生一梦

大抵岁月匆匆，今夕二九少年郎，明夕滩头白发翁，人生一梦，何时醒来呢？

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥似无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。—— 佚名

2015.9.2 - 2015.9.5 兴城旅记

近日见《兴城旅记》。

2015.9.7 生命万岁

多少是有些郁郁，要写字来消遣。从八点半到现在。猛然发现自己不再是freshman了，恍惚已站在了十八岁的尾巴，下个月就要十九岁了。转眼当年的孩子已经长大，从垂髫少年变成了今天的弱冠。十几年匆匆而过，回头看，好多东西都记不清澈，模模糊糊。
大一这年，我去了很多地方，在一个个城市与农村间腾挪，但从兴城回来后，或是说从延边回来后，便有点颓废，对旅行似乎不再有太多的期待，对未来亦是深切的迷惘。在家蜗居了两天，懒得出门，看书、愣神，一天便奢侈地度过了。可能是有些压抑，这些年越来越不像自己，被好多世俗的东西影响，或者是韦伯说的“铁笼”影响。愈发喜欢听那些民谣，喜欢牛头琴的声音，喜欢吉他，喜欢从一个民谣到另一个民谣，像寻找新大陆一样，找到那些小众的歌手。有些共鸣，然后更加孤独。昨天看欧阳修的《梅圣俞诗集序》，谈到“诗人少达而多穷”，穷而后工多真实？！大概好多的民谣人和听民谣的人，也被慢慢遗忘在了角落，像尹吾，像我。
我不再听太多原先爱听的吴侬软语。“我们都只剩一堆用青春编织的回忆；云层深处的黑暗啊，淹没心底的景观；一个人的路上只是在找寻。”万能青年旅店里的南方姑娘呵，工体东路没有人，又何必去找呢？刚才我还读到拜伦的《我愿做无忧无虑的小孩》，他说：“我不恨人类，只是想避开。” 便蓦然想起了太宰治的《人间失格》，大概他们的落寞是一样的？拜伦战死，太宰治自杀。还想起那个胡子好长好长的海子，倔强的坐在西藏，面朝大海。但是又何必去死呢？只是那些理想的东西实在令人迷醉呵。
“事隔经年，我与你再遇，该何以向你致意，以泪水，以沉默。” 我现在正伴着一盏台灯，笔记本的蓝光幽暗。大概这诗不全是写给情人，亦是给拜伦自己的，或者写给若干年后的读者我么？成长总是放弃了一些理想，沉默在大海里，就像鲁迅说的：“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。” 颇像吴嘎嘎说的：“理想碎成渣子的18岁的一天，一切都在向无意义很平庸的方向过度，半导体还在响，我光着脊梁，可惜没有肌肉显摆，24小时音乐台一刻不停的播着广告，我总是下意识的以为那是个24小时广告台。”
写到这里，我抓了一大把石榴大嚼。音乐恰好循环到了Viva la Vida，便高呼了一声：“生命万岁！” 在这坚硬的钢铁森林里，我多少依旧倔强的有着自己小小的精神王国，便已足够了。或许某天我将不再言说，但有些幻想是深深的，牢不可破的扎在心底。那些感动是世俗无法给予的。终归，借用吴嘎嘎的另一段话，“我们没有理由因为被生活强奸而做了生活的婊子，生活多美啊，你只要把你的小鸡鸡插进土地，你也可以强奸地球，生活多美啊，我们要好好的活下去，一定！” 我现在写完心情好多了！我是个普通人，还是去刷牙吧！23:20 于和兴路

2015.9.8 吾生有涯

在家闲着，下午摆弄了一会书，有些疲累。从兴城回来后，断断续续看了百来页曼昆的《经济学原理》，只在微观推进了不到三分之一，还记得刚上大一时雄心勃勃的盘算，本科既是读了社会学，便要硕士转读经济学，博士再专攻政治或历史，如此三科通才。如今一年过去，发觉这路很是艰难。
任一学科博大精深，匆匆几年的走马观花，根本无从参透，便是穷首皓经，也只能读个囫囵，那些精微细小之处，尽皆茫然，不得见之。社会学书籍繁多，前天晚上打算在当当买书，看此瞥彼，累累选了十几本，而猛然想起手头尚存着太多的书还没读完，悻悻收手。下学期开设了西方经济学，近来便也看了看经济学原理，进而稍加了解了经济学的广博。乃至年中存了心思，涉猎政治学，又从六月拖至九月，却只看了入门读物《中国历代政治得失》的一章。撇开外在的书籍繁多，便是于自身，能安稳静坐多日无事，又是何其艰难。世事迷乱，知也无涯的感慨，早有多时。从年初真正地深切，到前几天和姐姐坐动车时交谈，便颇多感触。刚才读书却是更加抑郁了，我怎么看的这么慢！
同时，我还得无奈承认，总要违心去看些自己不爱的东西。大学之后，或是我身处工科大学的缘故，或是我确切未曾努力地读书，而我更愿说的是，于中国大学的教育，愈发失望。大一结束，我的专业勉强排在前20%，成绩马虎，却算不得下游，但回首望我大学一年之学，突然有些茫然无从。在校考试算分所学，尽皆是些空谈无用的东西，不怪我有些同学颇多自嘲。这学的到底是空无一物，无一丝专业性，无一丁维生技。大抵不是社会学这一专业的缘故，社会学大师的书，我虽然浑噩，也读了几本，于今清楚记得其时的震撼，却已然记不清我在校背书所学的了。但学校的东西又不得不学，无论是这学分绩，还是那保研评优，都要靠这些混账成绩，又想起春季学期上课偷看梅贻琦的《大学一解》，印象颇深其提及的通才教育，以及“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”于之，颇有戚戚。当然，这些牢骚只是混小子的自慰，藏在心中的吐槽，要是被人举报，又免不了被叫去喝茶，前阵子的工大公寓的事便是前例。
我想还是庄周看的深切。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”大一浑噩度去，书看的极少，拨弄手指，课外的只几本罢了，想来便是努力奋进，此生也必定是无从看完想看的东西。但尽管这此生有涯，还是要努力去看，总比不看等死好些，所谓“朝闻道，夕死可矣”。这么一想，倒又顺其自然了。在世俗与自我的追逐里，那些索然无味的东西，便泛泛看看，免得像苏格拉底一样“被民主”了。总归是这寻找的道路注定孤独，只有靠自己踯躅笃行，亦猛然有些懂了王二和李敖的嬉笑怒骂。现在多少是坦然，书是读不完的。
说起这个，我又想到一个值得吐槽的事情。近来常看很多人夸耀一年读千本，大学读XX本，诸如俞敏洪大学读书八百本等等。我觉得很可笑。人不是维基百科，何必、何苦？只是一个数字。像《尤利西斯》、《追忆似水年华》这种大部头，我望之却步，有人一年能读个两、三本，我便极为钦佩。大抵世人都囫囵看完，转身即忘，只记得书名。多少自称的文艺青年，掐拿小众，标榜独行，是何等的傻气。我觉得看书不是为了看多少本，慢点也好，快点也好，自己爽快就好，单纯地享受那个过程。像我原先读历史，觉得真是天下一等一的美味，但现在没吃多少，就有些吃腻了，不如换个口味，转而向诗歌、小说、哲学、散文等，看得进去的什么都好。这世间的书那么多，不必折磨自己。书与人的相遇要有缘分，不对口也不必强求或谄媚。又如前一阵文青极为推崇的电影《刺客聂隐娘》，我一边观影一边玩手机，或许过些年能沉下心来看，但对现在的我，只是昏昏了。书太多了，世俗也太坚硬了，而我懂太少，也不喜欢交际。但想到身处在如此伟大的人类文明，如此波澜壮阔的大时代里，又是多么的幸运。17:58 于和兴路。

2015.9.18 2008，那年12

回望2008，那年12岁，浑然不知大时代的到来。这篇《BBS往事：一部网络与思维发展史书》很有意思。

2015.9.28 布达佩斯大饭店

看《布达佩斯大饭店》，映射了茨威格与古斯塔夫的故事，运用大量的诗歌、漂亮的构图，亦隐含着西方的没落。

2015.9.29 BBC《地平线》

看《BBC地平线：何谓现实世界》。如果我们的世界是全息投影，数字是世界的本质，什么是真实呢？

2015.10.3 十九岁生日随笔

二日晚上，我和婧一姐一起看刚上映的《解救吾先生》，八点多吃晚饭，九点多我打车回家。现在坐在书桌前，我打开了台灯。
我一直觉得到了三日的凌晨，十九岁开始的夜晚，应该写些东西来缅怀我这糊涂的十八岁，也曾浮想过很多看起来很牛逼的句子，闭眼数十八岁一年的事情。但执笔的时候，却发现墨水有些凝滞，很久没有下笔。思绪万千却不知从何说起，枕在寂寥的椅背上，很多东西是难以诉诸文字的。白首为功名，旧山松竹老，说我强说愁也好。
前阵儿读鲁迅先生给《呐喊》写的自序深有感触，“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”林语堂先生在《鲁迅之死》一文里也写过，“夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦瞑目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。” 十九岁，我终于知道，我只是个普通人。
但在理想碎成渣子的平凡里，到底不是对现实的屈服。九月末我曾给张群写过这样一段话，“不低头，不抬头，仅仅平视，不做奴仆，也不做浪子。”记得年中那会，我在读黑塞的《德米安》，对“鸟飞向阿布拉克萨斯”印象颇深，大抵在平庸的市井生活里，每个生命都是在通向自我的征途里。世间的迷雾太多了，难以清楚我们真正的所求，我们也绝不是独立的个体，而受制于身处的社会，甚至个人的喜恶也多少印刻着我们周围环境的喜恶。所以我心里在想，好的生活是不是和杜顺和尚的偈语那样，“游子漫波波，台山礼土坡。” 在世俗的限制里，吾心何以似秋月呢？我会想和东坡一样一蓑烟雨，或是吕仙且烹阴阳么？我想了想，还是觉得一蓑烟雨太超然了，且烹阴阳太神仙。倒不如，让我学唐寅拿桃花来换酒钱，就着月光下酒，装模作样喝一声：“文殊此便是，何处觅佛陀？” 做个有酒肉为伴的人，阴阳烹不起来，醉后不知阴阳倒也可行。人世的选择毕竟太多，如古龙的浪子，金庸的儒生，我想终归谈不上谁更高尚，谁更自由，只有博尔赫斯说的好，“玫瑰即玫瑰，花香无意义。” 梦想、自由、尊严，都是自个儿给的，和他人没啥关系。周遭坚硬，但无碍每个人去看自己的世界。
我的十八岁已经过去了。年初的冬天在西藏与海南待了两个月，仲夏在雅尔塞镇教了二十天书，间歇去了辽宁和吉林，登兴城，望皇宫。历史类的书读了些韦伯、费孝通、戴季陶、黄仁宇、钱穆，人文类的书读了些马尔克斯、拜伦、太宰治、芥川龙之介，还有哲学类的书呢？大概读了些加缪、黑塞、奥威尔、王小波、余华，也许后两个人不算哲学。虽然每天骂娘，但是专业成绩勉强前列。贴吧开了个浏览量二十余万的帖子，但骂街失败后删帖跑路。小学期硬着头皮联系报社和媒体，联系六中组织图书漂流，调拨人员物资。很多不知如何下笔，或来不及下笔的经历，想起来还是会让我憨笑。
最近常有人说我的气质适合搞学术，但我觉得我不是可叵说的“哲学状的男人”，做不来纯学术，“好男人有好男人的儒雅，坏男人有坏男人的劲道，唯独做哲学状的男人碰不得。”我还是是愿做一个好男人或坏男人的。我没想好十年后的自己是什么样子，什么是我终身的阿布拉克萨斯，又或者自我的征途本就贯穿了一生。不清楚将来要走的道路是条坦途，还是布满了坎坷荆棘，青春的河总要流离。我所唯一忧虑的，是梁任公《水调歌头》里写的，“不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。”不知我壮年听雨在客舟还是罗帐，是有断雁西风，还是自个儿点滴到天明。惟愿而立之年，未忘“明月高楼当独倚，听雨歌楼上”的逸趣，未忘我之未及弱冠的青葱心事。“人生如梦，尤须真活。” 可千万别像万青的歌词，“如此生活三十年，直到大厦崩塌。”我就谢天谢地了！平凡但不平庸的奔跑，不是太宰治笔下的梅勒斯，是生活里的我自己。最后再援引兰大逸夫馆的一句话，“偏一方而思四海，独一隅而雄九州。”今夜在灯下，我为自己道一声生日快乐！2:38 于哈尔滨

2015.10.9 读《了凡四训》

孔先生自是算定，而云谷禅师立命之说了凡。

“夫血肉之躯，尚然有数，义理之身，岂不能格天？” —— 袁了凡

2015.11.3 献血车

献血车到底该不该进校园呢？我认为不应该。

2015.11.4 牢骚

手头还有很多东西没做，但今早起来，头脑昏沉，感觉身体很倦怠疲惫，手脚似乎不太受控，而单纯的想把自己摊开，晒在太阳底下。什么都不想，什么都不做。
在现代性的起起伏伏里，个人于社会的反抗，就是加缪讲的在荒诞里反抗，但又如何将之超越呢？还有马克思谈人的异化，韦伯讲科层制的牢笼，具象到我自己，就是学业成绩、奖学金的评比、同学间的交际、父母的期望、社会对于成功的偏见，抑或其他的混蛋事。静坐而思，人生须臾的几十载，却被外力拉拉扯扯。古龙说的真是见血，人在江湖，身不由己。
我有多长时间没静静的看夕阳缓缓落下了，有多长时间没去读一本一直想读的书了，有多长时间没有畅畅快快的大醉一场了，又有多长时间没有蜷缩在被窝里，数一二三四五六七，任时间流去？裴秋雨老师曾说过的一句话，给我的印象很深：“当一个人足够成熟的时候，他就不再需要别人的陪伴。” 但一个人究竟要过了多少的小桥流水，又听过了多少的暮鸦啼鸣，才可以直面孤独呢？与亘古的闲谈，这寂寞难道不会更痛处么？云水迢迢里，最怕满目寂寥的风露吧？我在生命的荒谬里，一边逃避着孤独的蚀刻，寻觅有人能够听我弦断，一边让岁月静静的看我徒劳。惘然年少，我望不清来时与前路。
且当牢骚吧，终究画不完这绿瓦红房，我也不能如此悲伤。13:05 于哈工大。

2015.11.13 买书

入手了一套38版的《鲁迅全集》，非常带感。

2015.11.15 阳光洒在脸上

我缩在屋里，阳光穿过窗，直直的洒在脸上，孤独不落寞，人间好时，莫不如此。

2015.11.19 未学未玩未打架

今天觉得人文皓首穷经几十载，喋喋不休几个问题。这两日徒劳浑噩，未学未玩未打架。

人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。—— 王小波

2015.11.23 不喜欢学生工作

愈发觉得学生工作与我性情理想之背离，学生会自是弃之可矣，青协未能离去大抵感情羁绊，一年余多少有些感慨，日渐为多费时间而少需能力，也愈发为活动而活动。
另，旅行多了，觉旅行的寂寞和喝酒类似，少饮怡情，大饮伤身，偏安未必懦弱，即行未必勇敢。还是苏轼说的好！吾心安处，即是吾家。

2015.11.24 国际歌

今日仿若突然明白了一件事情。
我一直以来始终活于小我，前些日子读《近四十年中国社会思潮》时，对民众的不屑似乎更为明显，沾了知识的光亮，仿佛自己已是高人一等，而今日始觉康德因卢梭之转变，亦是于我个人之冲击。知识的作用，在未能为大众真正谋得福利前，大抵不如劳动者，知识分子以思考对抗虚无，直接创造价值的大众以实在的劳动对抗虚无。同时，尽管一个国家终归不能消除民族主义之情节，但为人当不为一教、不为一国，而为全人类奋斗，如此回头看共产国际初创的崇高，高山仰止矣。人类历史，亦确乎曾有那一时期，国际主义者为国际潮流，赤旗与自由主义的分野，于其根本出发点，又大抵无甚不同。思此，当初周恩来“为中华之崛起而读书”似乎又显得小气了。固然不免有人要嘲笑我了，但真的猛士岂为外人所动？虽千万人吾往矣，这是何等的气魄！这种转变似乎也让精神世界变得波澜壮阔。晚上同班级合唱《国际歌》，固所愿也。

2015.11.25 社会学疑惑

文明史课上，我问邵老师，“社会学的核心立足点是什么”，老师回答我是“关系，研究人与人、人与社会、社会与社会之间的关系”。但这个回答并未解我的惑。一方面，我依旧疑惑社会学的研究对象过于空泛，一方面，我又觉得社会学不应该囿于一隅。乃及至社会学者应不应该成为一个百科全书式的学者。
吃饭的时候，我突然想到，大概不能因为时代使我们不能成为百科全书的学者，就不去成为。而是因为即便成为百科全书，相对于整个文明而言，与单一的某一个视角没有什么本质区别。放大来看，个人的几个视角综合依旧是小视角，因此而不用刻意的去成为百科全书式学者。但到底，社会学的研究领域如此宽泛，不免让我浮想以及迷茫。我的个人倾向，从经济学转向社会学，前阵子仿若欲转向政治学，而近来又转回社会学。大抵社会科学之困窘，非我一人之力可穷。
另，今天自习至10:49，英语要求的单词业已背完，但练习册一字未看，心底只能算是勉强有些底气了。

2015.12.14 恋旧

恋旧毋宁说是对现实的不满。另，用心唱的歌，无论好听难听总是让人感动。

2015.12.15 宏观变局

想起Mooc上听台大吕世浩的几堂课，其中一个观点予我深为振发。辛亥以来，中国仍处三千年未有之变局，救亡图存业已去矣，富国强兵仍在重任。深以为然，此日新月异之社会，亦吾辈铿锵前行之光明。

2015.12.19 惊情四百年

看完《惊情四百年》，硬伤颇多。但一切事物如加入时间，便产生了幻感，四百年的跨度足以挽回电影，难道不应该用童话来理解爱情么？

2015.12.22 福山

看到康奈尔大学政治学系博士张友谊的一篇文章，《福山、米尔斯海默、卡赞斯坦争鸣纪实》。近三十年学术界之攻讦、撕扯、争论，为思想史所罕见，福山为之一隅。

2015.12.25 网络鸦片

网络小说真为精神鸦片，近月复而沉溺其中，头昏脑胀，清明不复。

2015.12.28 浑噩

周末又浑浑噩噩，好在是下周才考试。