Memo_性学三论

西格蒙德·弗洛伊德, 徐胤译. 性学三论[M]. 太白文艺出版社, 2006.

导读 李银河

李银河于导读中提炼了是书的主要观点，论及了是书优劣。
优点在于：（1）一者为古今性欲的区别在于，性冲动本身与性对象的偏重，古时同性恋较今日更为光明，在于其神圣化性欲，而今人鄙夷性欲。但于此处，我想起桑巴特论及的资本主义前期的肉体解放何以又转为保守，且这种保守不是依据宗教管制，鄙夷性欲的社会伦理是何以形成的，值得思考。（2）二者是艺术与美源于性欲阻塞，也即Freud的升华理论，“当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。”（3）三者性变态的平常性，身体除生殖外所有部位都可以为快感区，所有人都是雌雄同体的，而异性器官只是转为承担其他功能，论述禁欲有害。（4）四者为虐恋中施虐者与受虐者的互换可能，互为转化。（5）五者为幼儿性欲的三阶段论。“口唇期、肛门期、生殖器期。”
缺陷在于：性并非是精神病的唯一原因，对于阴茎的崇拜、女性对男性的敌怨也并非是女权主义的原因，此处我想起马克思主义女性主义、黑人女性主义等；女孩自慰并非男性特征，阴茎与阴蒂快感应是等同，等等。 2016.1.20 于和兴路

原版序

Freud为是书正名，且提及是书为偏向生物学之作，探讨人类性生活本源。

一、每个人都有点性变态

“饥饿感会引发食欲，类似的性饥渴被称为Libido或原欲。”

1、性对象的变异

完全同性恋、双性恋、偶尔同性恋三种情况，实际一整体中大多数人都会偶然性倒错，也即偶尔同性恋。
对于性倒错的解释。双性恋倒错原因的分析中归为先天或后天都不足以概括所有。而雌雄同体对应心理学的解释也并非必然，很多男性倒错者并不会因之丧失阳刚之气。Freud指出，性倒错者源于性冲动正常发展受到阻碍，实际上亦并未真正指出其原因。
在性对象上，很多男性性倒错者依旧喜欢具有女性特质的男性，这是双性理论不能解释的，而女性性倒错者亦然，也要求自己的性对象具有女性特质。
在性目标上，男性性倒错者往往以手淫为主，而肛门性交并不普遍。女性性倒错者则以口腔接触最为普遍。
性冲动可能并不是对性对象的刺激，冲动与对象可能是分离的。也即性的吸引力可能超越种族的界限，比如人和动物的杂交。
性问题是文化的弱点，精神病人与正常人在性方面并无太大差异，也即性冲动可能是最不受精神活动控制的冲动之一。

2、性目标的转变

性反常的两种表现，具体性交方式的转变；及一些特殊行为，如窥阴癖、施虐与受虐，这三者过渡性停留有关，大概更多的是一种心理满足感。
A 解剖学意义上的超越。
高估性对象，于是不满足于将性目标停留在性器官，而扩展至全身部位。口腔接触性器官与肛门的占有，都是性冲动试图完全占有性对象的表现。也即满足感。
而性目标的不恰当替换，如恋足癖与恋物癖等，是其在精神层面高估性对象，并受儿时的性印象影响。
B 过渡性目标上停留
当观看仅限于性器官，需克服厌恶感而去窥视他人排泄、露阴癖等时，与常人将之升华为更高层次文化目标不同，其于此停留，而只有以羞耻感阻止甚至治愈这种窥视欲望。
潜在方面，施虐行为存在于性冲动中，只是被过度放纵后成为性变态，受虐则是施虐的延续，将自身视为性对象，原始性因素综合作用的结果。二者代表了主动与被动。
性反常中，性冲动与暴行的关联，原欲中侵略性，食人欲望及痛苦转化为快乐的可能等，Freud尚无令人信服的解释。

3、性变态总论

只有性变态行为彻底将正常行为排除，而非二者并存时，我们才可以称之为病态。性冲动一直是与羞耻感、罪恶感等精神力量斗争。性变态则是多个因素共同作用的结果，也可指明性冲动是多因素的。只是正常情况因素融合，而变态行为因素分解。

4、精神病患者的性冲动

5、部分性冲动和快感区

6、精神病患者中性变态的盛行

7、幼儿性欲

二、孩子的性冲动

三、青春期与性成熟

爱情心理学

1、男性对象选择的一种特殊类型

Freud指出，一些人喜欢人妻与荡妇，满足其争强好胜的欲望及为其嫉妒心有足够的发挥空间，也常表现为自命忠诚，幻想拯救情妇而又孽缘不断。而进一步探寻其原因，是恋母情结。
人的潜意识中被认定是不可能的东西会被人们在现实中一再追寻，替代品不可能与他们的期望完全吻合，爱别离、求不得，为人性原欲。在青春期中开始窥视性生活，少年开始认识到在本质上，母亲与其他女人没有区别，而将父亲视为假想敌。当这种情感不能释放时，恋母与仇父情结幻想母亲的不忠。潜意识将一切恰到好处地合理化，潜意识最擅长的也即是意义的变换。

“对于人类来说，出生本身就蕴藏着危险，在出生的过程中，我们经历了人生的第一场危机，之后的危机都与这次大同小异，而这也成了我们之后人生旅途中恐惧的来源。”

对于这些男性而言，救赎情人也即是因为救赎母亲与双亲情结的千丝万缕的联系。

2、情欲生活中最普遍的降格

对于心理性阳痿的解释，Freud指出，情欲行为有赖于真情与肉欲。这类病人的真情肉欲从未融合，情欲生活被分裂为两个极点，“天国之爱与尘世之爱”。而男孩将母亲贬低为荡妇的动机，便是以此填补情欲生活中真情与肉欲的鸿沟，让降格后母亲可以为他们性幻想。

3、处女的禁忌

引述了诸多克劳雷的观点，一是原始人群将血液视为生命之源，对血液存在畏惧，对流血的恐惧；二是原始人类的恐惧，在尝试新事物时以举行仪式派遣恐惧，对新事物的恐惧；三是克劳雷推崇的，男人内心对女性的恐惧，性交本身是禁忌，乃及女人是禁忌，原始人类为保持精力生存而远离女性。
对于性冷淡，Freud引述了恋父情结及阴茎崇拜，阴茎崇拜实际是女性对男性的敌视，这也是两性关系的永恒主题。此处我想起的反而是父权制压迫。
由此，Freud继续引申第三个解释，破处对性从属的促进作用，但同时，它也会激发对男性的潜意识敌意，所以安岑格鲁贝有个喜剧叫《处女之毒》。而对于第一任丈夫的挥之不去，往往也是由于报复行为并未完成。 2016.9.18 和兴路