Memo_西方神秘学指津
我最近的兴趣是知识社会学，包括什么是科学（自然科学与社会科学的关系、科学与宗教的关系），什么是理论（主要是社会学专业内部概念的定义，如什么是agency、structure），乃及不同国家社会学专业的关注差异（如被忽视的东南亚、韩国与日本等非欧美社会学界）。我的重心仍是实证研究，但希冀通过理解如神秘学这些“学术上的无家可归者”的历史流变，来了解实证所处的诸多相争脉络中的位置。
这本书分神秘学的定义、历史、记忆史（辩护辩论）、诸派别的相同点（世界观、知识与修习）、诸派别在现代化前后的不同点（现代化），及神秘学对诸人文学科的影响（学科之间）。我认为神秘学之于欧洲人，就如同佛道文化之于中国人。在末章的学科之间，Hanegraaff展现了他的博学，他谈到叶芝原来和克劳利一起在金色黎明会待过一阵子，《幻象》算是体现神秘学思想比较明显的作品；托马斯·曼的《魔山》经常以反讽的方式使用炼金术和圣杯神话的基本叙事；巴尔扎克的《路易·朗贝尔》和《塞拉菲达》则带有斯维登堡主义色彩。西方大量的音乐与美术亦然。
第一章 什么是西方神秘学
Hanegraaff认为，欧美文化除了众所周知的支柱，即犹太教和基督教、理性哲学和现代科学外，另一个维度即神秘学。应当说这四个维度是理解西方文化的重要脉络。
Hanegraaff通过批评法国学者Faivre（费希尔）1992年的定义，引申了Luhrmann（鲁尔曼）的Prototype（原型）概念。原型即"鸵鸟更像一只麻雀还是更像一头牛……当你审视判定它是桌子还是椅子时，不会列出桌子、椅子的成员资格……你看着它，就知道它是一把椅子。"（Hanegraaff，2019：5）因此，Hanegraaff基于此划分了三种神秘学定义。（1）enchanted，前启蒙时代的，被科学和宗教替代的古代附魔；（2）occult，启蒙时代后仍平行于宗教和科学的隐秘组织；（3）esoteric，亘古内在不变的宗教灵性维度。
（一）已经死掉的附魔
（1）法国宗教学家Faivre认为神秘学原型是Paracelsus（帕拉塞尔苏斯主义）与Christian theosophy（基督教神智学）；（2）英国历史学家Yates认为是Ficino（斐奇诺）再现的Hermetism（赫尔墨斯主义）
二者（及20世纪60年代的社会学家）认为，“神秘学永远也不可能被视为现代文化和社会的一个必不可少的维度。”（Hanegraaff，2019：9）
（二）仍有活力的文化
“神秘学或隐秘知识并不是一种业已失去或遗忘的附魔世界观的怀旧对象，而是一个与未来有牵连的此时此地的维度……神秘潮流或隐秘潮流乃是现代文化的一个永久特征。”（Hanegraaff，2019：11）
“第一个模型即现代早期的附魔的弱点在于，它无法完全严肃地看待现当代的神秘学形态本身：它只是相对于其前启蒙形态来理解这些形态，相比之下这些祖先必定要更优越。第二个模型的弱点在于缺乏历史维度。”（Hanegraaff，2019：12）
（三）内在的传统
“西方神秘学只是一个更大领域的一部分：印度教、佛教、萨满教等所有非西方的宗教和文化，其秘传教导最终必定指向表面现象背后的同一个隐秘实在。”（Hanegraaff，2019：13）但问题在于"除了声称统一性和普遍性，历史学家们必定会强调，不同历史时期和社会背景中各种神秘学潮流和观念之间事实上存在着巨大差异。"（Hanegraaff，2019：15）
最后，Hanegraaff拒绝了第三种定义，“不能把西方理解成一个更大领域的限定词，以划定某种世界范围内一般神秘学的西方部分。相反，其目的是强调神秘学作为一个西方固有研究领域的特异性，而不是对这个术语作出全球化或普遍化的理解。”（Hanegraaff，2019：18）同时，仅就西方世界内部而言，也不存在某种超教派的神秘学，三种圣经宗教（犹太教与Kabbalah卡巴拉、伊斯兰教与Sufism苏菲主义）的神秘学传统不同。Hanegraaff最后的落脚点是基督教传统的神秘学，且兼具第一种的历史定义与第二种的现世定义，我认为这或许也是一种历史社会学的维度。
第二章 历史
Hanegraaff将基督教神秘学的历史分为了（1）2、3世纪的希腊化时代、（2）11世纪伊斯兰的托莱多陷落、（3）15世纪的君士坦丁堡陷落与文艺复兴时期、（4）17世纪德国新教改革、（5）18世纪的欧陆玫瑰十字会与共济会、（6）19世纪的科学革命、（7）20世纪二战后的"新时代"。
（一）2世纪的希腊化时代
1、Platonic Orientalism
“西方神秘学起源于古代晚期的希腊化文化，其标志是希腊哲学于本土宗教传统（尤其是埃及人）之间复杂的混合……集中于获得一种带来拯救的gnosis（灵知），借此可以将人的灵魂从其物质纠缠和牵累中解放出来，恢复与神的心灵的合一。持有这种信仰的思想家们普遍认为，柏拉图的哲学最初并非产生于希腊的理性思想，而是奠基于东方民族……这种对柏拉图学说的理解或可称为Platonic Orientalism（柏拉图东方主义）。”（Hanegraaff，2019：22）
2、Hermetism与Gnosticism
Platonic Orientalism 之后，是埃及希腊化传统的Hermetism（赫尔墨斯主义）与基督教传统的Gnosticism（灵知主义）。灵知主义的代表教父有Irenaeus（伊里奈乌）、Hippolytus（希波吕托）等。
在Hanegraaff的叙述中，二者都假设了回归神圣的终极拯救与解脱；基督教灵知主义神话很有趣，“反抗巨匠造物主，这是一个无知的神（常与旧约中的神联系在一起），他创造了这个黑暗无知的低级世界作为灵魂的牢狱，试图阻止人类觉悟自己真正的身份。”（Hanegraaff，2019：24）
3、Theurgy（通神术）
（二）11世纪的托莱多陷落
“1085年托莱多（西班牙旧都）陷落后，基督徒有机会看到保存在穆斯林图书馆中丰富的学术文献……这引发了一场中世纪的科学革命。”（Hanegraaff，2019：26）
1、Magic（魔法）
“基督教根据第一和第二诫抨击异教偶像崇拜的直接遗产。根据这种理解，所有形式的魔法都是基于与恶魔的接触……魔法始终是一个徘徊于demonic magic（魔鬼学）与magia naturalis（自然科学）之间的极为模糊的范畴。”（Hanegraaff，2019：27-28）
2、Astrology（占星术）
“在这方面尤为重要的是astral magic（星辰魔法）观念：相信可以通过形象或仪式将星辰的力量引导下来。”（Hanegraaff，2019：29）
3、Alchemy（炼金术）
“这些幻想或梦与根植于炼金术象征含义的死亡和重生的引导过程有关，暗示人可以通过转变为精神存在来逃脱粗重的物质性……其嬗变语言碰巧与关于精神转变和重生的宗教叙事自然相配，暗示人可以超越其物质和有罪状况，达到更高的拯救和恩典状态。可以把耶稣基督隐喻为philosophers’ stone（哲人石）。”（Hanegraaff，2019：29）
（三）15世纪的文艺复兴时期
“瘟疫复兴时期的神秘学缘于基督教学者希望学习所有这些新获得的异教和犹太教学问，并将其内容纳入一种本质上仍然是罗马天主教的神学哲学框架。”（Hanegraaff，2019：31）
此时期柏拉图东方主义的代表人物有（1）再现了Zoroaster（琐罗亚斯德）的Plethon（普莱东）、（2）再现了Hermetism（赫尔墨斯主义）与星辰魔法的Ficino（斐奇诺）、（3）开创了Christian Kabbalah（基督教卡巴拉）与基于毕达哥拉斯主义的number symbolism（数字符号学）的Pico（皮科）。
此时期伴随天文学革命，上述三者都建基于15世纪有限的托勒密/前哥白尼的地心宇宙；至Bruno（布鲁诺）的后哥白尼的无限宇宙，“一个人可以一直在空间找那个穿行，而不会碰到神或天使。”（Hanegraaff，2019：37），这一困境在后文Hanegraaff写道，如今我们广为接受的是19世纪斯维登堡主义（Swedenborg），物质世界与灵性世界处于不同维度。
（四）16、17世纪德国新教改革
1、Paracelsus
德国医生Paracelsus（帕拉塞尔苏斯）被称为"医学的路德"。（1）一方面其主张个人实验直接向自然学习的传统也被称为Chemical Philosophy（化学论哲学），奠定了后来的医学和炼金术；（2）另一方面，其思想在宗教语境下演化为Weigelianism（魏格尔主义）。
2、Christian Theosophy
Paracelsus被Jacob（波墨）发展为Christian Theosophy（基督教神智学）。“最伟大的天使Lucifer在试图通过实现自己的重生而升得更高时，他变成了一个黑暗造物，摧毁了光明世界的完整与和谐。由于Lucifer的堕落，我们的世界诞生了。”（Hanegraaff，2019：39）
（五）18世纪的欧陆玫瑰十字会
关注Alchemy的Rosicrucian（玫瑰十字会）、关注Christian Theosophy（后发展分支Illuminism光照论）的Freemasonry（共济会）与圣殿骑士团。
（六）19世纪的科学革命
“他们试图找到介于传统基督教与实证主义科学之间的第三条道路。这一现象通常被称为occultism（隐秘学）”（Hanegraaff，2019：48）
1、19世纪上半叶
（1）Swedenborg “其联应理论声称，看得见的世界反映了看不见的世界，两者之间不必有任何因果关系。”（Hanegraaff，2019：45-46）
（2）Mesmer发明的Animal Magnetism（动物磁性），后来也被称催眠术。再后则演变为Spiritualism（唯灵论）与超心理学、精神分析、心灵治疗（今天的鸡汤也源于此）。
2、19世纪下半叶
（1）法国右翼隐秘学，由Guenon（盖农）发展出Perennialism（长青主义，有时称为Traditionalism）
（2）英国左翼隐秘学，英国Blavatsky（布拉瓦茨基）于1875年创立Theosophical Society，后德国Steiner与神智学决裂，创立Anthroposophical Society（人智学会）。此外，Hermetic Order of the Golden Dawn（金色黎明）建立于19世纪末英格兰；Ordo Templi Orientis（东方圣殿）也是此时期建立。
（七）20世纪二战后的"新时代"。
（1）20世纪六七十年代灵性革命。至20世纪八十年代，被称为"新时代"。
“量子力学和相对论的激进悖论似乎表明，旧的科学意识形态与现有宗教一道处于崩溃瓦解的过程中，从而让位于一种与东西方附带之后相协调的新的灵性的整体论世界观。”
（2）20世纪六七十年代灵性革命，另一趋势是新异教主义运动，试图复习区域性异教传统。
余略。