马克斯·韦伯, 阎克文译．新教伦理与资本主义精神．上海人民出版社，2010.
深夜听不列颠的民谣，却写这篇书名看似很严肃的笔记，有些不伦不类。
我读的阎克文译本，应是译作中上乘，但文字仍有些晦涩。我有时会固执地认为，在韦伯的笔下，他的文字好像是藏在阴郁里的一行行诗歌，需要人生寂静时，才能听到这些文字背后的呼吸声。韦伯无疑是一位狂想家，倔强且孤独得整理大千世界的宗教脉络，从中国到印度，复到犹太，诸世界宗教后，成就了他的《经济与社会》。那些段落的注释里夹着注释，他的后半生也套着前半生，直到他溘然长逝，剩下了几千页未尽手稿，令人惋惜，亦是古典时代的退场。
我的十八岁还很难触及韦伯阴郁后的力量，但他如迷宫般的天才构想里，予我智识以深度，在这些加尔文宗、资本主义等历史线索的幽微处，我们能够接近韦伯的孤独，理解新教伦理何以成为了时代的经典。
韦伯的《以学术为业》，当是我上大学一年以来，感悟最为深刻的文章。尽管翻译过来有些拗口，但一些难懂的章节，在反复读了三四遍后，终归能够跨越语言的障碍，而有太多感动。学术与科学，到底于个人的生命有着什么作用？在韦伯的时代，反理智化的浪潮席卷了当时的德国青年，崇拜领袖，追求体验，而韦伯的《以学术为业》也即是针对这一时期的思潮所作的演讲。而于今日的青年，这种体悟到底是没有过时之说，依旧大有助益。
前天从图书馆借来《学术与政治》，《以学术为业》一文的笔记便在昨日洋洋洒洒写了八页，于此作了简单的整理校正。正文之中的小标题，则是我稍显主观的划分。是文于我自己为体悟的总结，也希冀于后读者，为一些微不足道的借鉴。2015.9.16 20:30 于哈工大
戴季陶先生在日本生活了四年，这本《日本论》是其撰写发表于1928年的。七十余年前的研究对其时的时局把握极为精准，亦颇多启示今日之日本何以发展如此。当然，研究日本文化，更为著名的是本尼迪克特的《菊与刀》，但相比于译本，我想中国人写的论述实更令人亲切，便从戴季陶先生的日本论开始读起。另，《灵魂深处的压抑——浅谈日本怨灵文化》一文亦好，可作参考。
蒋百里先生写的小册子极薄，文尾又以仙人老者作结，颇有志怪小说的味道。此文于1938年出版，为黄埔军校丛书之一，遥想七十余年前，黄埔学生翻读此书，而我现在也捧着这本小书，有些感慨。是文的内部每节又已划分结构，且读且思，两、三小时即能看完。
其中第六节、第八节要害，即《军人思想之变迁》与《财政经济》两章，述农民军人与垄断财阀政党之关系，以之窥视日本转为军人执政走向之原因。余者泛读了解即可。每节作者既已有划分，不再赘述，我划分了全书除应当精读的六、八两节外的十节，五大方面，供后读者参考。附录第六节与第八节。
一、二两章叙述日本人之文化。三、四两章叙述日本之崛起。四、五两章叙述日本之矛盾。七、九两章详细叙述其矛盾之中，外交、行政之两面背离原因。十一、十二两章，概论日本战争失败之原因。15.9.9 19:00 于哈尔滨。
钱穆. 中国历代政治得失[M]. 九州出版社, 2012 (1952).
钱穆的这本书是很薄的册子，我以起首的汉代一节为要，唐宋明清则因琐事未及整理了。
黄仁宇. 万历十五年[M]. 生活·读书·新知三联书店, 2006.
《万历十五年》一书，成于1976年，至今已近四十载。私以为，是书当为历史学、政治学、社会学，乃至人文社科学生之通识。其横剖明朝一代，以小观大，精妙之处，与人叹焉。
是书争议颇多，时人或喜或恶。为专业之书，则论述之中，多参杂黄仁宇之感慨，推论不甚严谨，然此书，仍可谓开拓眼界之经典，其表写明朝万历，隐喻当今世界，古今、中西多有对比。诸多未加太多证明之观点，窥视天下进展之看法，予人以极大启发。
此文为我读书随感，将书中一章之内容，分为几部分，以梳理其内部结构。盖读书之时，身处乡村，整理之时，亦未查阅他人笔记。我之读书感触，或有错误处，期以体谅，赞赏处，则我之幸也。因此，《万历十五年》共二十万九千字，予一一细读，乃整理成九千余字随笔。十八岁之夏，看笔下涓涓，亦有些感动。
15.8.29 14:40 于哈尔滨初稿，15.8.31 11:20 于哈尔滨修正。
对杜维明《中庸 洞见》的读后感，亦无妨为对儒家精神、中国文化精神的当代反思。我常有天马行空的错位感，仿佛古今中外的文章，小说也好、专著也罢，往往有着诸多相通之处。思想愈深，便成了形而上对本源的探讨，如道家之于道、儒家之于理、黑格尔之于绝对精神。但这种探讨最后都成了不同的象征符号，“强字之曰道，强为之名曰大。”充满了玄奥神秘。但符号与符号间，都是概念性的，千古文章要做的，也就是把概念推广到社会万事。进一步来说，如中国的儒、道、佛，对本源的探讨，归根仍是要引出对人生的一种态度。
思想的高度相似性，不局于对本源探讨目的的相似，亦在于某些内容，就像墨子对国家起源前的认识与霍布斯自然状态的类似、道家以理化情与斯宾诺莎思想的相同一般；但思想在具体表述中，又是确有差异且大为不同的，怎么认识本源、怎么解释本源的问题分歧极大，也由此慢慢造就了中西不同的人生态度，乃至中国北方与南方人格的不同。
费孝通, 吴晗. 皇权与绅权[M]. 岳麓书社, 2012.
林耀华. 金翼:一个中国家族的史记[M]. 生活·读书·新知三联书店, 2015.
费孝通. 乡土中国[M]. 上海人民出版社, 2013.