Yan's Blog

这本书如潘毅所说：“这是一部优秀的农村民族志。”崖边报告带有浓厚的华中科大乡土派特色，但其背后的深层逻辑挖掘不足，偏于新闻学类的报道、少社会学透视，可作为农村研究案例参考，于其研究方法与研究结论则有较大争议。16.10.7 于群力。

李强. 自由主义[M]. 东方出版社, 2015.

导言

一、当代政治哲学思潮

政治经济学取代了新古典经济学，批判法学摧毁了自由主义法学，法兰克福学派推倒了启蒙运动的自由主义，自由主义似乎陷入了衰败。但近二十年市场经济与国家干预经济的争论成为了西方政治改革的中心，美国里根主义、英国撒切尔主义，即为古典自由主义的复苏，工党、社会民主党等等，全球化中自由化潮流似乎又再度兴起。
是书即为对近来世界热议、国内争论的自由主义的梳理，作其历史、理论及他派批评的梳理。

西格蒙德·弗洛伊德, 徐胤译. 性学三论[M]. 太白文艺出版社, 2006.

在作家们写作伊始，他们无法预见他们与社会的和解，成为国家文化掌控者的共谋，这于我想起了作协。历史总是掩埋在人的主观建构下。

2015.1.13 - 2015.1.28 拉萨旅记

近两周日记可见拉萨旅记

2015.1.30 - 2015.2.28 海南旅记

二月日记可见海南旅记

2015.3.6 纸上得来终觉浅

最近看书，觉得书里的道理浅显读懂，难的是实践。

2015.3.16 寂寞

我躺在床上听歌，室友均睡了，城市睡了。流年似水淡忘了多少的我？

2015.3.19 欢笑如梦

奈何韶华易冷，欢笑如梦。几多朱门冻骨，化了春水。

2015.3.30 人心

面目可憎之人可能不可怖，面目和善之人可能不善良。最难捉摸仍是人心。

2015.4.3 实用主义

乙未三月三十日辰时，社会研究方法一课，师问汝等志趣之研究，何也？同窗畅叙，予独缄默，窃以为空谈，众生不思进取，臆想于校内。
自国中艳慕文史，今亦然。直此课，觉文史使人明智，通览古今，亦哀文人，固一腔之热血，终失之于虚空，不能务实，凄思老庄，人世亦悲也。呜呼，先秦孔墨儒法之道，论者不知凡几，践而行之，务实而深入者，亦繁多。今天下人口殊胜先秦，而大学者或臆观卧谈，踯躅庠序之内，或述镜花水月，离于经世致用。
复旦校训，曰无用之用。予以为无用之美，为人类之精神之崇高也，可观之，可叙之，可敬慕之，至于百年，或为大用之先导。今世之无用非彼无用也，予妄议之，学文误国也！盖非文科之弊也，理工亦然，而文科尤甚。不事生产，复前人之劳动者，不可曰学问，固今世之弊也。今世大学之文理多类是。噫！文为社会、科学之先导，而吾国不能，非不能也，不为也。西洋有杜克实用主义者，以为善。为人治学，不可脱世而空谈。

2015.4.7 刚柔并济

算术课观窗外枝木，树欲静而风不止。思之，为人于世，柔可久而刚易折。然风不息且益狂，则枝条亦折也。故为人于世，若外境委艰，当奋而抗之。抗亦亡，不抗亦亡，毋抗而亡。由之，格物以明为人，刚柔并济可也。审时而易行，水为上，刚则成洪，匹夫之怒，天下缟素，柔则成溪，滋养万物，育千载之民。于黄河路。

2015.4.10 蒙学

旧时垂髫蒙学，予读之甚少，几于无。今之国文教授，胜于旧学少年哉？

2015.4.11 将军

写了一篇将军的短文，又觉情节不够合理、自然。希望有机会可以完善这篇短文。

2015.4.12 读《1984》

微醺时最自由，清醒又混沌。如果世界是《1984》，我是Goldstein。

2015.4.14 Human Centipede

下午看了《The Human Centipede 2》。胖子始终未发一言，演绎了一个心理扭曲的侏儒。尽管成片是黑白画面，但充斥着大量的暴力、性与血腥镜头，视觉刺激很大。剧情让我感到压抑、绝望、以及难抑的恶心，回想时仍会非常心闷。我想与其说是cult片，不如说是暗示人性的伦理片。

2015.4.20 悠闲

最近偏爱《Let her go》，一直单曲循环。倒没有悲伤或惆怅，是岁月静好，十分悠闲。

2015.4.24 努力、奋斗！

我讨厌英语，却努力学习，其唯一目的在于和更多伟大人物对话。

2015.4.28 读《大学一解》

仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。 纵探历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭节取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应付而知所排解，非有闲暇不为也。—— 梅贻奇《大学一解》

2015.5.1 Saw

看了Saw的几部。

得知死讯确实能改变一切。如果我告诉你死亡的具体时间，那会彻底颠覆你的世界。我知道这感觉。你能想像到么，有人叫你坐下来，然后告诉你死期将至，那种悲痛，钟滴滴答答地走着，就在那一秒，你的世界就象裂开了个大缝。看问题，感觉事情的角度都变了。珍惜一切，不管是一杯水，还是一次公园里的散步。但大多数人都很幸运，他们不知道钟什么时候会停，讽刺的是，就因为这个，他们才不能好好地活着。他们喝水却从来不感受它的甘甜。——《Saw Ⅱ》

2015.5.3 读《精英的兴衰》

看一些严肃的书时，情感的严肃愈加严肃时，蓦然出现了一句俏皮话，便顿消之前的疲惫，引俊不禁。帕累托语为此证。

他们用最淫秽的语言大谈崇高的道德理想，在某个城镇，他们让年幼的中学生在一份要求关闭妓院的请愿上签字，而这份请愿书的语言是十分下流的。有时，当你与他们中的某调子唱的高的人谈话时，你会发现，越是谈论良性的结合问题…他的表情完全显示了一个男人急欲得到女人的渴望。——帕累托《精英的兴衰》

2015.5.7

感触色相只是皮囊，能陪伴走过一生的朋友无关美丑，而有关内在。皮子重要，里子是破絮还是好棉才是支撑。佛门所谓的“色即是空”不是如此么？朋友如此，自己亦然。

2015.5.8 三毛致贾平凹

感谢您的这枝笔，带给读者如我，许多个不睡的夜。虽然只看过两本您的大作，《天狗》与《浮躁》，可是反反复复，也看了快二十遍以上，等于四十本书了。在当代中国作家中，与您的文笔最有感应，看到后来，看成了某种孤寂。—三毛致贾平凹

2015.5.9 两个思考

最近有些心塞，自我逛起贴吧可以初窥，间有颓废或励志等情绪。自觉像被生活绑架，持续内在着一种异化感。​​​​集中周将至，我难有高三的状态，或是我高三本没什么努力，现在的努力比之又远不足，所以写日记也是为了记录我近来思想转变，记录我的彷徨与挣扎，以真实的活着，虽然这看来古板又老套。
分文科时我曾觉得理科无用，什么物化生，哪有史地政在日常说得多。近来却日渐觉得，文科真是自由亦无用。物化生为工科之基础，史地政之于现实为常识，时间愈久，常识知道的愈多，而基础无专门学习，确难了解。系主任的社会研究方法一课，对我近来影响最大。我近来的第一个转变，即取向开始趋于量化。但又想，文科全然无用么？似不尽然，科技愈是发展，则人文愈重。大人文者往往于生活之中出于生活，于俗中出于非俗，因而也思考文、理之别，是否可以二者相结合呢？社会学若想赢得世人认可，可以走量化的路子，以数据模型描绘一切，但事实上，假如一切都是黑客帝国般数据化，生活又有什么意思呢？此即是矛盾所在。
近来第二个转变，是思索中国大学之弊病，而生出国学习的念想。下周2篇古典理论论文、大下周英文考试与古典理论考试，以及今日本应考试的货币银行学，却因不知道而回家睡到11点，后给老师打电话，答应我可以补考，但时间未定。另外的琐事，如下周四去沈阳办理美签，也不知能否办下，亦要2天时间，如此种种，感觉自己被生活绑架。叹息我的异化。
周五回家时，猛然思考，想考研转到港大念经济、读博士去北大念历史（国外史）。历来大学者，无有固守一隅，皆兼采众家，可见Weber。我欲求学于各门，成一家之言，但又委实难办，想起下午老何问我一道数学题，我不会，于是彷徨挣扎了许久。终日为了学业考试，而非为自己的真爱，倘有时间，我还是喜欢用考试时间来读一本原著，如近来读的《新教伦理》。由此又想及时间匆匆，死亡是人必经的，真是太悲伤了。无论什么人生哲学最终也是开导而非解决，余华的《活着》里写福贵的一生，最后归于不悲不喜的平淡。然而生死归根是人生的终极问题，很难绕开。胡乱地写着写着，又想到明日是母亲节，我爱母亲，却又颓废，真是拿不起精神。心子野却没步伐，真是悲哀。

2015.5.10 数学考试

上午考完数学，中午赶到一区考货币银行学，不管数学考的如何，过去自是过去了。头顶的达摩克利斯，恍然重量减少了一半，还剩下英语和古典理论。玩了一下午，晚上和大威自习，初步完成了关于帕累托的课程论文。

2015.5.11 憋屎

早起腹内屎意，但今天8:30-18:30停水，携屎穿梭人群中。2:30终于难以忍受，奔向西配楼3层，酣畅淋漓！憋屎真是人间痛事。下午写完了帕累托论文，打了涂尔干论文草稿。
晚上去开青协的部会，大家在345室涮火锅。好多肉还没熟就被吃了，真是丧心病狂。但我自感我和青协的朋友们确有生疏了，我还是不擅长和人打交道。

2015.5.12 同志

上午英语、心理，中午查了一下数学89.6，而石头考了98，下午查分就没了，具体情况不清楚，但我考的真低啊。
下午1点多去洗澡，洗完感觉萌萌的。晚上和老何在《项目管理》课上看同志贴吧，我把他QQ号留在吧里，半分钟就删了，但一个男人很快就加了他，他转手把我的QQ给了出去，还用了我真名，太可恶了！闹到7:40多，回寝室后，我写论文到11点多，把涂尔干与韦伯的整理堪堪写完，心头两块石头放下，但英语还是没看，理论又要下周考试。
最近和人在贴吧撕逼，颇感触。晚上躺床上刷手机到12:30。我想大二开始考TOFEL和GRE，确实想出国，虽然当前英语很差。

2015.5.14 跆拳道与女孩

我过去的十七年里，喜欢过很多人。今天有些感慨，因此打算记录下来。我喜欢的第一个人，和跆拳道有关，这个故事是这样的。
我小时候就和现在一样瘦弱，在一堆孩子里很容易被认出来，虎头虎脑的，但又是最小只的那个，就是我了。妈妈为了让我长得壮实些，在我四岁的时候报了一个跆拳道的班子，后来歇歇停停地上到了初三。
我最初在五洲道馆待了大概两年。五六岁时进去，尚在看格林童话，十分幼稚。到我小学二年级时，五洲道馆因为一些原因搬离了哈市，我在五洲道馆的记忆已经模糊了，只记得稀里糊涂认了两个韩国干爹，他们很喜欢我，但据说道馆搬离后，他们便回国服兵役了，我离开五洲后也再未见过他们。五洲倒了以后，我转去了胜龙道馆。胜龙是我妈妈单位同事的老公办的，在这里我遇到了很多人，有两个教练对我很好，一个是刘猛教练，另一个却已经记不清名字了，据说刘猛年轻时混在社会里，打架十分厉害。
我喜欢的第一个人，就是在胜龙里遇到的，比我低一个年级，柔柔弱弱的女生。故事是乏味的，没有罗密欧与朱丽叶一见钟情的故事，甚至更准确地讲，我和她讲话很少。她和我是同一个小区，每周会去一次道馆，我和她常会在同一天，并非约定好的，我那时很内向，她也内向。有时我去了，她没有去，我心里又会空落落的。我那时候觉得自己对她的感觉很特别，后来明白可能是喜欢。但我直到初三因为学业离开了道馆，也未曾主动问过她的名字与联系方式。我仍然记得，她看到我时会羞涩地笑，互相压腿时又会有些狡黠地逗我。后来胜龙道馆不知去向，高中时偶然听小区里的熟人说她已经搬走。我再未见过她了。我想，如果再有一次机会，我会勇敢地问她吧？

2015.5.21 读拜伦

周公度《这么好的诗》：“旅途有一点点，旧信封才知道的疲惫。” 拜伦也讲，“如果我再见到你，事隔经年，我该何以致意，以泪水，以沉默。” 穆旦译拜伦的诗真好。
我愿做无忧无虑的小孩。

2015.5.25 读黑塞

读《德米安》，刚开始的序言就有种精神的高潮感，那种麻酥酥的感觉。世纪文景的版本翻译太有美感。

2015.5.30 失语

猛然发现好久没有正经写些东西，提笔想写点什么，又觉纸上文字索然无味。

2015.5.31 组长

最近在思考，考研或出国，社会或个人，移民或留国，社会学或经济学。未来是极迷茫的，我常思考自己的一生将如何度过，平凡还是伟大，选择哪种人生。最近看加缪的局外人，黑塞的德米安，对我产生了一些冲击，人生该向何方。林语堂的文章有一些启发。另，今日成为致学组组长、支教队的副队，却也承担了一份责任。

穷不致穷到付不起房租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作。钢琴会弹，可是不是十分高明，最大的用处是自己的消遣…看破浮生过半，半之受用无边。—— 林语堂

2015.6.1 虚度

今日是六一儿童节。上午上中国社会思想史、研究方法的课，下午写了近代史的作业，晚上自习看了会经济学原理、研究方法中的观察法。觉一日未做什么事情，又虚度一日。

2015.6.2 学海放浪形骸久

裴老师的社会心理学一课，“学海放浪形骸久，里外辗转皆伤神。”要有智慧，就必须放弃很多欲望。
看了几页经济学原理，又买了四本书，钱穆、费孝通、马尔克斯。出国拿奖学金，博士也可以在国外念，出国转到经济、历史等，我是想在学术上做点什么的。

2015.6.3 读《潜书》

外诱于物，内循于欲，溺于世，从于体，汨于贫富，颠倒于忧乐，此其生没与草虫何异？—— 唐甄《潜书》

2015.6.7 擦脚巾

今天又高考了，回想去年恍如昨日，高考过了一年，可能之后每一年的高考，于我都是一场对青春的祭奠。纵然高考制度多么万恶，高中太短了。另，今年高考作文题从“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”切入，应该极好。
在家一天，没有学习，虚度光阴。回学校前洗澡，误用了母亲的擦脚巾来擦脸和身子，事后得知，颇觉无奈。再另，回寝室看了会《霍乱时期的爱情》。

2015.6.12 读《中庸》

早上体育考试有些后悔给老师评价分数不高，老师人倒还真是蛮好的。一日无事，定下了大论文8000字的大框。
晚上看《机械姬》，讲AI导致了人类的灭亡，电影兼谈欺骗、人性与道德问题。夜读《中庸》，大有裨益。所谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 儒学之精要，一句概矣。文章千古事，书到用时方恨少；得失寸心知，事非经过不知难。真真悔少年风流。​

2015.6.13 读林语堂

早上9:30起床，下午考六级。六级考的什么乱七八糟的，以后考TOFEL不是更难。
读林语堂《悠闲生活的崇尚》，有人说老子是嫉恶人生的，这话绝对不对，老子所以鄙弃俗世生活，正因为他太爱人生，不愿使生活变成为生活而生活。颇似兰波生活在别处。放浪者为理想人，​​​​林语堂的文章不应功利心读，惟有平常心看才有收获，大多数文章都是如此。近来重读三年前买的旧书，林语堂给我的感动依旧而弥深。他是我青年的导师，为我一生所能受用。 另，晚上继续看了会杜维明的《中庸洞见》。

2015.6.14 女人的心情

到底世上的女人是保持什么心情在过活呢？对我来说，要思考这个问题，比揣测蚯蚓的心思还要复杂费事。—— 太宰治《人间失格》

2015.6.16 英语口语真操蛋

早上考英语口语，非常操蛋。

2015.6.17 安慰感

早上社会思想是谈中庸，略为扯淡，中国的知识分子业已不存。明日考研究方法，且去看书。和乔璐唠了一个多小时，我本身不会安慰人，但安慰确实有一种崇高感，给予的美感。

2015.6.19 看桃谷绘里香

老何给我推荐了桃谷绘里香，不错。看《四平青年》。另，今日读《金翼》，艳羡乡土之礼仪。

2015.6.22 写作的痛乐

大文章的写作颇为不易，虽劳神费心，却也能顺带被迫的整合旧有读书感触，此间痛乐，非久作文章者不能察也。

2015.6.23

上心理课，10点的课，我八点过去，记错了时间。但也因此写了两个小时大作业初稿，晚上“中国文化之精神”一文初步完成。

2015.6.24

完成大作业，合计两万一千九百九十字，第一次写这么多。

2015.6.26 看《超能查派》

和老何看《超能查派》，讲黑色山羊莫名其妙达成了人类永生的梦想，也是黑色幽默吧。

2015.6.28 抵触庄子

看《社会思想史》，心中无端对庄子有莫名的抵触。

2015.6.30

人总得靠些怀旧来找到存在，一边看思想史一边听老歌，旧物旧时老则老矣，而心如新生。

2015.7.1 异化

后天考心理学，昨日社会思想史答的乱七八糟。今天早上心理学答疑，书我还没看完，答什么？下午自习、晚上自习，并不是很看得进去，然而仍要硬着头皮看，手机放寝室才知道自己确有手机依赖，还是深度的，一股子被世界抛弃的感觉，只好写日记打发烦躁。
我觉得这个时代被机器绑架了，异化，人的异化，ache！考他娘的，考完忘，忘完再看，不如实践。且工科院校的文科确实不受重视，如之奈何？自己发奋罢了。从B14出去转了两圈，依旧头脑看不进去，或是瓶颈了。现在英语还没出成绩，英语感觉还会拽成绩，希望社会心理学可以分数高一些，GPA卡人真实烦躁，还得服从。

2015.7.4 致明理的一封信

见《致明理的一封信》。

2015.7.5 思想史的成绩真低

中午起床剪头发，下午来二区青协，大四送站动员，晚上10:30-12:00自习室写老闫的高考作文。思想史得88分，真低。

2015.7.6 大荒时间古

今天上选修课，老师讲《穆天子传》、《山海经》、《燕丹子》、柏拉图等。谈及文学是人的投射，也谈荣格的集体无意识、种族理论等。还有《红楼梦》里的大荒时间古、空间远，一些意境蕴含着人的终极关怀。曹雪琴写贾宝玉来自大荒，映射我们的本真也是某种自然的存在。

2015.7.7 别祖国父母邦

下午心理课TED演讲；晚上同孙先范、孙东辉和陈瑜四人在自古以来吃饭。另，“此去西洋，深知中国自强之计，舍此无所他求。背负国家之未来，取尽洋人之科学。赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。”读之感动。

2015.7.8 茶馆

突然很回拉萨。随便找个茶馆坐一下午。

2015.7.9 读《诗品》

今日因“心理学实务”一课外出心理咨询室与职业培训中心。另，近来颇爱《诗品》，翻出95年2版的老书，发黄的纸张带点油墨臭，读来爽快。
东汉至六朝，为人性觉醒之时期，人性外显为文学独立，为人欲。是时，对应文学之问世，乃出对应文学批评之问世，《诗品》也。觉醒人性之重要表现为于人之重视。如汉郭林宗评黄叔度“汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器甚广，难测量也。” 如《世说新语·容止》曰：“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀。” 如嵇康者，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”“岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩。”继而，于人之重视，衍为于文之重视。自曹丕、曹植者，风气大开，文人相轻。其中首二者，“思深而境远”之《诗品》、“体大而虑周”之《雕龙》。此《诗品》之背景。
钟嵘，字钟伟，人号钟记室。其批评五言诗律所著《诗品》四部，一曰诗歌产生之作用，二曰五言诗之历史，三曰主张滋味说，四曰反对用典声病说；就批评者，涉三部，一曰标准，二曰源流，三曰品等列分。前者为理论，后者为批评。
今人徐达评钟嵘之论，一曰其受实用主义之影响，抹批判而成自我调和之用，为钟嵘之第一局限。二者，徐达认为五言之于四言后出现，为社会生活日趋繁荣，而旧时框架不适世事，此为钟嵘之未叙。三者，钟嵘之滋味说，乃新时代审美之生长，无关国事，不涉风俗，就诗论诗，重情感、美形式，内蕴感情、外修文采，此为曹操下品之因，赋比兴者，参酌而用，至滋味也。
“动天地，感鬼神，莫近于诗。”其言善，序言文辞优美，品评多有见的，力推平原，切我之怀。

2015.7.10 最后一节心理学

最后一节心理学，考试。

2015.7.11 金河湾

今日同支教队去金河湾湿地公园，晒黑了。

2015.7.12 在家

青协的烧烤没有去，家中烧烤也没有去。一个人在家想事情，想听自己的心跳。

2015.7.13 收书

至7.19的一周中，将依次在省图收书、六中收书、省图收书、六中收书、附中收书、省图收书，及最后支教队培训。

2015.7.17 不能做咸鱼

这阵子忙支教，组织“哈工大校青协图书漂流，向留守儿童传递温暖关怀”。人要是没点情怀，和咸鱼有什么区别？

2015.7.21 玉藻前

那还是平安时代。她在河边浣纱，他畋猎而至。他是天皇，她是贫女。他爱上了她，但她是只化了人的狐狸。不久她被召入宫，无法拒绝。大概她觉得，他的霸道与孩子气，是她想托付一生的人。但人妖殊途。天皇莫名染上重病，身体每况愈下。阴阳师告诉天皇，这个受宠的贫女是条狐狸。他愕然、恐惧，继而愤怒，“妖怪，妖怪！”他吵嚷着要杀了这个害他重病的贱妇。她不明就里，仓皇出逃。她爱他，只是不能控制妖气。天皇的追兵穷追不舍，她假死，断了条尾巴。断裂的妖气化成了杀生石。人妖殊途。人爱妖，也恐惧妖，妖害人，也爱人。后来他被政变流放，她回来找他，却已不是故人。他颤抖而飘忽的着看她。她转身而去。
今年是平成二十七年了，她仍没有忘记他最初的模样。他是鸟羽天皇，她是玉藻前。
今日看了些日本的志怪小文，深夜有感，作以自怀。1:38。

2015.7.24 - 2015.7.27 延边旅记

近日想法可见延边旅记。

2015.7.27 人生不知身是客

梦里不知身是客，睡过百载浮华。

2015.8.4 读古龙

谁来跟我干杯？爱极古龙，恨生时晚，错落英雄。

2015.8.6 物理学的时空

今天看纪录片，印象深刻。“引力是时空的另一表现形式。”

2015.8.8 - 2015.8.26 雅尔塞旅记

近日想法可见雅尔塞旅记。

2015.8.27 读《呐喊》《人间失格》

“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”

读罢，深感鲁迅的寂寞。发一言，得人反对，或得人赞赏，都是极好，独怕无人理会，自顾自的忙碌终成了寂寞。而发言惊醒了几人，哪怕依旧面对的是庞大的难以撼动的枷锁，有希望便极好。我前段时间在贴吧同人争论人文情怀，一度被嘲讽，乃至因无人理会而寂寞，但终归会有人支持。
另，时隔两月，又重新翻了翻《人间失格》，蓦然心脏悸动，感触与之前又大不相同了。叶藏到底不是懦弱与颓废，而是太宰治远比黑塞强烈的理想主义美感。作为神的孩子，他说“生而为人，对不起。”是一种伪装、挣扎，同世俗的逃匿与对抗。掩卷想起了太宰治笔下的梅勒斯，除了默然，只有默然。

2015.8.29 刺客聂隐娘

昨日连续看了两部上映电影。《烈日灼心》完整的叙述了一个故事，但对人性与救赎的挖掘太浅，结尾反转潦草，评分虚高。《刺客聂隐娘》注定孤独，道具考究但太过小众。画面极美，着重武侠意境，但脱离了电影大众艺术的基调，属于文艺的胶片狂欢。

2015.8.30 人生一梦

大抵岁月匆匆，今夕二九少年郎，明夕滩头白发翁，人生一梦，何时醒来呢？

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥似无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。—— 佚名

2015.9.2 - 2015.9.5 兴城旅记

近日见《兴城旅记》。

2015.9.7 生命万岁

多少是有些郁郁，要写字来消遣。从八点半到现在。猛然发现自己不再是freshman了，恍惚已站在了十八岁的尾巴，下个月就要十九岁了。转眼当年的孩子已经长大，从垂髫少年变成了今天的弱冠。十几年匆匆而过，回头看，好多东西都记不清澈，模模糊糊。
大一这年，我去了很多地方，在一个个城市与农村间腾挪，但从兴城回来后，或是说从延边回来后，便有点颓废，对旅行似乎不再有太多的期待，对未来亦是深切的迷惘。在家蜗居了两天，懒得出门，看书、愣神，一天便奢侈地度过了。可能是有些压抑，这些年越来越不像自己，被好多世俗的东西影响，或者是韦伯说的“铁笼”影响。愈发喜欢听那些民谣，喜欢牛头琴的声音，喜欢吉他，喜欢从一个民谣到另一个民谣，像寻找新大陆一样，找到那些小众的歌手。有些共鸣，然后更加孤独。昨天看欧阳修的《梅圣俞诗集序》，谈到“诗人少达而多穷”，穷而后工多真实？！大概好多的民谣人和听民谣的人，也被慢慢遗忘在了角落，像尹吾，像我。
我不再听太多原先爱听的吴侬软语。“我们都只剩一堆用青春编织的回忆；云层深处的黑暗啊，淹没心底的景观；一个人的路上只是在找寻。”万能青年旅店里的南方姑娘呵，工体东路没有人，又何必去找呢？刚才我还读到拜伦的《我愿做无忧无虑的小孩》，他说：“我不恨人类，只是想避开。” 便蓦然想起了太宰治的《人间失格》，大概他们的落寞是一样的？拜伦战死，太宰治自杀。还想起那个胡子好长好长的海子，倔强的坐在西藏，面朝大海。但是又何必去死呢？只是那些理想的东西实在令人迷醉呵。
“事隔经年，我与你再遇，该何以向你致意，以泪水，以沉默。” 我现在正伴着一盏台灯，笔记本的蓝光幽暗。大概这诗不全是写给情人，亦是给拜伦自己的，或者写给若干年后的读者我么？成长总是放弃了一些理想，沉默在大海里，就像鲁迅说的：“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。” 颇像吴嘎嘎说的：“理想碎成渣子的18岁的一天，一切都在向无意义很平庸的方向过度，半导体还在响，我光着脊梁，可惜没有肌肉显摆，24小时音乐台一刻不停的播着广告，我总是下意识的以为那是个24小时广告台。”
写到这里，我抓了一大把石榴大嚼。音乐恰好循环到了Viva la Vida，便高呼了一声：“生命万岁！” 在这坚硬的钢铁森林里，我多少依旧倔强的有着自己小小的精神王国，便已足够了。或许某天我将不再言说，但有些幻想是深深的，牢不可破的扎在心底。那些感动是世俗无法给予的。终归，借用吴嘎嘎的另一段话，“我们没有理由因为被生活强奸而做了生活的婊子，生活多美啊，你只要把你的小鸡鸡插进土地，你也可以强奸地球，生活多美啊，我们要好好的活下去，一定！” 我现在写完心情好多了！我是个普通人，还是去刷牙吧！23:20 于和兴路

2015.9.8 吾生有涯

在家闲着，下午摆弄了一会书，有些疲累。从兴城回来后，断断续续看了百来页曼昆的《经济学原理》，只在微观推进了不到三分之一，还记得刚上大一时雄心勃勃的盘算，本科既是读了社会学，便要硕士转读经济学，博士再专攻政治或历史，如此三科通才。如今一年过去，发觉这路很是艰难。
任一学科博大精深，匆匆几年的走马观花，根本无从参透，便是穷首皓经，也只能读个囫囵，那些精微细小之处，尽皆茫然，不得见之。社会学书籍繁多，前天晚上打算在当当买书，看此瞥彼，累累选了十几本，而猛然想起手头尚存着太多的书还没读完，悻悻收手。下学期开设了西方经济学，近来便也看了看经济学原理，进而稍加了解了经济学的广博。乃至年中存了心思，涉猎政治学，又从六月拖至九月，却只看了入门读物《中国历代政治得失》的一章。撇开外在的书籍繁多，便是于自身，能安稳静坐多日无事，又是何其艰难。世事迷乱，知也无涯的感慨，早有多时。从年初真正地深切，到前几天和姐姐坐动车时交谈，便颇多感触。刚才读书却是更加抑郁了，我怎么看的这么慢！
同时，我还得无奈承认，总要违心去看些自己不爱的东西。大学之后，或是我身处工科大学的缘故，或是我确切未曾努力地读书，而我更愿说的是，于中国大学的教育，愈发失望。大一结束，我的专业勉强排在前20%，成绩马虎，却算不得下游，但回首望我大学一年之学，突然有些茫然无从。在校考试算分所学，尽皆是些空谈无用的东西，不怪我有些同学颇多自嘲。这学的到底是空无一物，无一丝专业性，无一丁维生技。大抵不是社会学这一专业的缘故，社会学大师的书，我虽然浑噩，也读了几本，于今清楚记得其时的震撼，却已然记不清我在校背书所学的了。但学校的东西又不得不学，无论是这学分绩，还是那保研评优，都要靠这些混账成绩，又想起春季学期上课偷看梅贻琦的《大学一解》，印象颇深其提及的通才教育，以及“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”于之，颇有戚戚。当然，这些牢骚只是混小子的自慰，藏在心中的吐槽，要是被人举报，又免不了被叫去喝茶，前阵子的工大公寓的事便是前例。
我想还是庄周看的深切。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”大一浑噩度去，书看的极少，拨弄手指，课外的只几本罢了，想来便是努力奋进，此生也必定是无从看完想看的东西。但尽管这此生有涯，还是要努力去看，总比不看等死好些，所谓“朝闻道，夕死可矣”。这么一想，倒又顺其自然了。在世俗与自我的追逐里，那些索然无味的东西，便泛泛看看，免得像苏格拉底一样“被民主”了。总归是这寻找的道路注定孤独，只有靠自己踯躅笃行，亦猛然有些懂了王二和李敖的嬉笑怒骂。现在多少是坦然，书是读不完的。
说起这个，我又想到一个值得吐槽的事情。近来常看很多人夸耀一年读千本，大学读XX本，诸如俞敏洪大学读书八百本等等。我觉得很可笑。人不是维基百科，何必、何苦？只是一个数字。像《尤利西斯》、《追忆似水年华》这种大部头，我望之却步，有人一年能读个两、三本，我便极为钦佩。大抵世人都囫囵看完，转身即忘，只记得书名。多少自称的文艺青年，掐拿小众，标榜独行，是何等的傻气。我觉得看书不是为了看多少本，慢点也好，快点也好，自己爽快就好，单纯地享受那个过程。像我原先读历史，觉得真是天下一等一的美味，但现在没吃多少，就有些吃腻了，不如换个口味，转而向诗歌、小说、哲学、散文等，看得进去的什么都好。这世间的书那么多，不必折磨自己。书与人的相遇要有缘分，不对口也不必强求或谄媚。又如前一阵文青极为推崇的电影《刺客聂隐娘》，我一边观影一边玩手机，或许过些年能沉下心来看，但对现在的我，只是昏昏了。书太多了，世俗也太坚硬了，而我懂太少，也不喜欢交际。但想到身处在如此伟大的人类文明，如此波澜壮阔的大时代里，又是多么的幸运。17:58 于和兴路。

2015.9.18 2008，那年12

回望2008，那年12岁，浑然不知大时代的到来。这篇《BBS往事：一部网络与思维发展史书》很有意思。

2015.9.28 布达佩斯大饭店

看《布达佩斯大饭店》，映射了茨威格与古斯塔夫的故事，运用大量的诗歌、漂亮的构图，亦隐含着西方的没落。

2015.9.29 BBC《地平线》

看《BBC地平线：何谓现实世界》。如果我们的世界是全息投影，数字是世界的本质，什么是真实呢？

2015.10.3 十九岁生日随笔

二日晚上，我和婧一姐一起看刚上映的《解救吾先生》，八点多吃晚饭，九点多我打车回家。现在坐在书桌前，我打开了台灯。
我一直觉得到了三日的凌晨，十九岁开始的夜晚，应该写些东西来缅怀我这糊涂的十八岁，也曾浮想过很多看起来很牛逼的句子，闭眼数十八岁一年的事情。但执笔的时候，却发现墨水有些凝滞，很久没有下笔。思绪万千却不知从何说起，枕在寂寥的椅背上，很多东西是难以诉诸文字的。白首为功名，旧山松竹老，说我强说愁也好。
前阵儿读鲁迅先生给《呐喊》写的自序深有感触，“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”林语堂先生在《鲁迅之死》一文里也写过，“夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦瞑目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。” 十九岁，我终于知道，我只是个普通人。
但在理想碎成渣子的平凡里，到底不是对现实的屈服。九月末我曾给张群写过这样一段话，“不低头，不抬头，仅仅平视，不做奴仆，也不做浪子。”记得年中那会，我在读黑塞的《德米安》，对“鸟飞向阿布拉克萨斯”印象颇深，大抵在平庸的市井生活里，每个生命都是在通向自我的征途里。世间的迷雾太多了，难以清楚我们真正的所求，我们也绝不是独立的个体，而受制于身处的社会，甚至个人的喜恶也多少印刻着我们周围环境的喜恶。所以我心里在想，好的生活是不是和杜顺和尚的偈语那样，“游子漫波波，台山礼土坡。” 在世俗的限制里，吾心何以似秋月呢？我会想和东坡一样一蓑烟雨，或是吕仙且烹阴阳么？我想了想，还是觉得一蓑烟雨太超然了，且烹阴阳太神仙。倒不如，让我学唐寅拿桃花来换酒钱，就着月光下酒，装模作样喝一声：“文殊此便是，何处觅佛陀？” 做个有酒肉为伴的人，阴阳烹不起来，醉后不知阴阳倒也可行。人世的选择毕竟太多，如古龙的浪子，金庸的儒生，我想终归谈不上谁更高尚，谁更自由，只有博尔赫斯说的好，“玫瑰即玫瑰，花香无意义。” 梦想、自由、尊严，都是自个儿给的，和他人没啥关系。周遭坚硬，但无碍每个人去看自己的世界。
我的十八岁已经过去了。年初的冬天在西藏与海南待了两个月，仲夏在雅尔塞镇教了二十天书，间歇去了辽宁和吉林，登兴城，望皇宫。历史类的书读了些韦伯、费孝通、戴季陶、黄仁宇、钱穆，人文类的书读了些马尔克斯、拜伦、太宰治、芥川龙之介，还有哲学类的书呢？大概读了些加缪、黑塞、奥威尔、王小波、余华，也许后两个人不算哲学。虽然每天骂娘，但是专业成绩勉强前列。贴吧开了个浏览量二十余万的帖子，但骂街失败后删帖跑路。小学期硬着头皮联系报社和媒体，联系六中组织图书漂流，调拨人员物资。很多不知如何下笔，或来不及下笔的经历，想起来还是会让我憨笑。
最近常有人说我的气质适合搞学术，但我觉得我不是可叵说的“哲学状的男人”，做不来纯学术，“好男人有好男人的儒雅，坏男人有坏男人的劲道，唯独做哲学状的男人碰不得。”我还是是愿做一个好男人或坏男人的。我没想好十年后的自己是什么样子，什么是我终身的阿布拉克萨斯，又或者自我的征途本就贯穿了一生。不清楚将来要走的道路是条坦途，还是布满了坎坷荆棘，青春的河总要流离。我所唯一忧虑的，是梁任公《水调歌头》里写的，“不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。”不知我壮年听雨在客舟还是罗帐，是有断雁西风，还是自个儿点滴到天明。惟愿而立之年，未忘“明月高楼当独倚，听雨歌楼上”的逸趣，未忘我之未及弱冠的青葱心事。“人生如梦，尤须真活。” 可千万别像万青的歌词，“如此生活三十年，直到大厦崩塌。”我就谢天谢地了！平凡但不平庸的奔跑，不是太宰治笔下的梅勒斯，是生活里的我自己。最后再援引兰大逸夫馆的一句话，“偏一方而思四海，独一隅而雄九州。”今夜在灯下，我为自己道一声生日快乐！2:38 于哈尔滨

2015.10.9 读《了凡四训》

孔先生自是算定，而云谷禅师立命之说了凡。

“夫血肉之躯，尚然有数，义理之身，岂不能格天？” —— 袁了凡

2015.11.3 献血车

献血车到底该不该进校园呢？我认为不应该。

2015.11.4 牢骚

手头还有很多东西没做，但今早起来，头脑昏沉，感觉身体很倦怠疲惫，手脚似乎不太受控，而单纯的想把自己摊开，晒在太阳底下。什么都不想，什么都不做。
在现代性的起起伏伏里，个人于社会的反抗，就是加缪讲的在荒诞里反抗，但又如何将之超越呢？还有马克思谈人的异化，韦伯讲科层制的牢笼，具象到我自己，就是学业成绩、奖学金的评比、同学间的交际、父母的期望、社会对于成功的偏见，抑或其他的混蛋事。静坐而思，人生须臾的几十载，却被外力拉拉扯扯。古龙说的真是见血，人在江湖，身不由己。
我有多长时间没静静的看夕阳缓缓落下了，有多长时间没去读一本一直想读的书了，有多长时间没有畅畅快快的大醉一场了，又有多长时间没有蜷缩在被窝里，数一二三四五六七，任时间流去？裴秋雨老师曾说过的一句话，给我的印象很深：“当一个人足够成熟的时候，他就不再需要别人的陪伴。” 但一个人究竟要过了多少的小桥流水，又听过了多少的暮鸦啼鸣，才可以直面孤独呢？与亘古的闲谈，这寂寞难道不会更痛处么？云水迢迢里，最怕满目寂寥的风露吧？我在生命的荒谬里，一边逃避着孤独的蚀刻，寻觅有人能够听我弦断，一边让岁月静静的看我徒劳。惘然年少，我望不清来时与前路。
且当牢骚吧，终究画不完这绿瓦红房，我也不能如此悲伤。13:05 于哈工大。

2015.11.13 买书

入手了一套38版的《鲁迅全集》，非常带感。

2015.11.15 阳光洒在脸上

我缩在屋里，阳光穿过窗，直直的洒在脸上，孤独不落寞，人间好时，莫不如此。

2015.11.19 未学未玩未打架

今天觉得人文皓首穷经几十载，喋喋不休几个问题。这两日徒劳浑噩，未学未玩未打架。

人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。—— 王小波

2015.11.23 不喜欢学生工作

愈发觉得学生工作与我性情理想之背离，学生会自是弃之可矣，青协未能离去大抵感情羁绊，一年余多少有些感慨，日渐为多费时间而少需能力，也愈发为活动而活动。
另，旅行多了，觉旅行的寂寞和喝酒类似，少饮怡情，大饮伤身，偏安未必懦弱，即行未必勇敢。还是苏轼说的好！吾心安处，即是吾家。

2015.11.24 国际歌

今日仿若突然明白了一件事情。
我一直以来始终活于小我，前些日子读《近四十年中国社会思潮》时，对民众的不屑似乎更为明显，沾了知识的光亮，仿佛自己已是高人一等，而今日始觉康德因卢梭之转变，亦是于我个人之冲击。知识的作用，在未能为大众真正谋得福利前，大抵不如劳动者，知识分子以思考对抗虚无，直接创造价值的大众以实在的劳动对抗虚无。同时，尽管一个国家终归不能消除民族主义之情节，但为人当不为一教、不为一国，而为全人类奋斗，如此回头看共产国际初创的崇高，高山仰止矣。人类历史，亦确乎曾有那一时期，国际主义者为国际潮流，赤旗与自由主义的分野，于其根本出发点，又大抵无甚不同。思此，当初周恩来“为中华之崛起而读书”似乎又显得小气了。固然不免有人要嘲笑我了，但真的猛士岂为外人所动？虽千万人吾往矣，这是何等的气魄！这种转变似乎也让精神世界变得波澜壮阔。晚上同班级合唱《国际歌》，固所愿也。

2015.11.25 社会学疑惑

文明史课上，我问邵老师，“社会学的核心立足点是什么”，老师回答我是“关系，研究人与人、人与社会、社会与社会之间的关系”。但这个回答并未解我的惑。一方面，我依旧疑惑社会学的研究对象过于空泛，一方面，我又觉得社会学不应该囿于一隅。乃及至社会学者应不应该成为一个百科全书式的学者。
吃饭的时候，我突然想到，大概不能因为时代使我们不能成为百科全书的学者，就不去成为。而是因为即便成为百科全书，相对于整个文明而言，与单一的某一个视角没有什么本质区别。放大来看，个人的几个视角综合依旧是小视角，因此而不用刻意的去成为百科全书式学者。但到底，社会学的研究领域如此宽泛，不免让我浮想以及迷茫。我的个人倾向，从经济学转向社会学，前阵子仿若欲转向政治学，而近来又转回社会学。大抵社会科学之困窘，非我一人之力可穷。
另，今天自习至10:49，英语要求的单词业已背完，但练习册一字未看，心底只能算是勉强有些底气了。

2015.12.14 恋旧

恋旧毋宁说是对现实的不满。另，用心唱的歌，无论好听难听总是让人感动。

2015.12.15 宏观变局

想起Mooc上听台大吕世浩的几堂课，其中一个观点予我深为振发。辛亥以来，中国仍处三千年未有之变局，救亡图存业已去矣，富国强兵仍在重任。深以为然，此日新月异之社会，亦吾辈铿锵前行之光明。

2015.12.19 惊情四百年

看完《惊情四百年》，硬伤颇多。但一切事物如加入时间，便产生了幻感，四百年的跨度足以挽回电影，难道不应该用童话来理解爱情么？

2015.12.22 福山

看到康奈尔大学政治学系博士张友谊的一篇文章，《福山、米尔斯海默、卡赞斯坦争鸣纪实》。近三十年学术界之攻讦、撕扯、争论，为思想史所罕见，福山为之一隅。

2015.12.25 网络鸦片

网络小说真为精神鸦片，近月复而沉溺其中，头昏脑胀，清明不复。

2015.12.28 浑噩

周末又浑浑噩噩，好在是下周才考试。

前阵子看到Lichtenstein的《Is US Sociology in Decline》，文章援引了Dunlap和Catton的观点，社会学的衰落一方面是自由市场原教旨主义的死灰复燃，一方面也是政府对于社会科学的抑制。

“…… Attributed the doldrums of the 1980s to resurgent free market fundamentalism and, as a related matter, to the Reagan administration’s“severe attacks”on the social sciences.”

写在随笔前面

是书多为他人资料，作者话语较少，作者之思考见解可为少年人理解当代社会思潮入门的简介，普及可矣，为一学术书籍则失真。言语颇多新闻色彩，以时间顺序为主，各派人物穿插，人名繁多，一遍只能有些粗略印象，而无甚实质深入，此固积累过少的缘由，亦有些是书一些地方语焉不详，一些地方论述过细的原因，盖四十载风雨必难为廿万字洞见。比较可惜的是于此版删去了旧版的各家评判，多少让此书失去了一些客观与深度，盖作者自由主义立场明显，论述左派时有明显的敌视意味，有些缺憾。窥而生些感触，已矣。近来颇感触，不理解当下社会思潮，便无法理解当下政治经济之走向，社会之现状，亦是发觉社会学生苟不稍加涉猎政治学内容，便难于深入社会现实。
读此书的顺序大概应先读其序（在思潮交锋中理解中国），再读其附录（最近四十年中国社会思潮的基本脉络），提纲挈领，尔后读其正文，如此可把握整体。 2015.11.18

社会科学的研究对象，也即人类社会的动态极为复杂，与之相比，相对静态的、可以任人摆弄，且不用顾忌伦理的自然研究，已走得比社会科学远的多了。在浩瀚的宇宙中，人类微不足道，人类铸就的科学知识大厦，在上帝眼中大概也是孩子的玩具。事实上，我认为自然科学与社会科学在本质上二者并无高下之分，比较的意义是人的强加，争来争去实际很没有意思。
看这本书的原因是久负盛名，亦是之前看过的一部BBC纪录片，希冀从自然科学的角度来理解世界。

锤子. 昨日不辞而别——废都摇滚记忆 1990-2014[M]. 鹭江出版社,2015.
作者锤子系超级马力乐队主唱，这本书是对西安摇滚人的一些访谈。

我粗读了一遍《精英的兴衰》，书里虽然探讨的主旨是严肃的，但仍不乏一些黑色幽默的句子，有几句这样写道，

“人们常说，魔鬼在年迈力衰时会立地成佛，妓女在韶华消逝时转为向善，而资产阶级完全不同。”
“在花天酒地之余，对一贫如洗的穷人抛洒一滴同情之类，恰能给感官带来几分愉悦的刺激。”